節錄自近代往生隨聞錄
寬律法師選錄
吳榮慶二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀， 身心豫悅，安然而逝。
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識宇。性忠厚。
二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。
專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦， 寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。
迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。
一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？
我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病，在一九七零年五月，霍然而癒，不復服藥。往生之夜．其妹起床察看。
榮慶對妹說；「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。
但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
趙孟韶沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘， 安祥往生。
趙孟韶，住蘇州滾秀坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠賣，毫不虛偽。
迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。
至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：『要一切能捨，不能貪著。
一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自癒。
因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自癒。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰痠．即沐浴更衣，與親友告別。
十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。
其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。
」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。
張嗜仁告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生。
張嗜仁．浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。
畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。
皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，所入雖豐，自奉甚薄，每餐一菜， 不食兼味。
請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。
尤喜閱華嚴，日覽一捲，積四十年不輟。曾在友人處，見有末曾裝訂之影印宋跡砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次凌亂， 殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。
缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送， 勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。
當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子；「西方境界，就在眼前。
」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。
樊性念自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。在家人及眾居士助念下，安祥而逝。
樊性念，住蘇州閻門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。
每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閻門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。
性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦， 遇有貧困之輩，常存救濟之心。己方不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施， 為人請命。
己則黎藿充腸，敝衣遮體而已。**三十四年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：
「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。
往生數日後，送至靈岩火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
胡松年時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑闔目而逝，時正嗚鐘八下。
胡松年，「上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。
中年後， 因聽法師講經．覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。
上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。
後往蘇州靈岩佳山，隨眾作務．暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。
恍憾間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。
大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年囗：
「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。
間有不信，舉以為詢者． 答云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢， 更說：
『阿彌陀佛來矣！』一笑闔目而逝，時正嗚鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山見者甚眾，無不嘆為希有。
弘一大師
君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。荼毗得舍利一千八百餘顆，紅白璀璨，圓潤耀目。
弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世營業於天津，遂寄籍焉。
早歲留學日本，專研**美術。返國後，執教於北洋高等工業專門學校，並主上海太平洋報筆政。復應浙江師範學校之聘；王任**圖畫七載；**七年，出家於杭州虎跑寺，時年三十九；受具於靈隱。
慨律學久衰，發願弘律，紹隆僧種。□以生弘戒律，沒歸安養為職志。說法惟務切實，注重因果，不尚玄談：
其在「閩南十年之夢影」中說：「佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理：善有善報，惡有惡報。
同時還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報應和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭上說說的信，是要內心切切實實的去信。
這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，即是不容易的。我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的。
又須知我們乙個人所有的行為， 一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。乙個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天一天的高起來。」
師每勸人專修淨土，嘗開示；「佛所說的法門很多，深淺艱易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。
大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來，只有淨土宗。若果專門修淨土法門，則依仗佛的大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，這是比較容易得多了。
」其說法有如家人對語，盡人能解。畢生事業，集中於弘律。其著作之大者日「四分律比丘戒相表記」，此書歷五年始成。
總其著作數十種，匯為「南山律苑叢書」。師於內外典籍，無不貫通，行解相應，而自視常若不足。文字講說， 皆述而不作。
居閩南甚久。**三十一年九月初四日，示寂於福建泉州開元寺。臨終致書與夏丐尊訣別，並賦二偈附於書後；「君子之交，其淡如水。
執象以求，咫尺千重。」「問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。
」荼毗得舍利一千八百餘顆， 紅白璀璨，圓潤耀目。世壽六十四，僧臘二十四。
德森臨終前一周，致書**雲 :「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。 十六日臨終，命人扶坐，連呼 :「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香， 數日不散。
德森，楊氏子，江西興國人。年三十一，於福建報恩寺出家。受具於江西寧都湛田大乘寺。
為人誠樸。森親見其師今彩和尚念佛坐化，大為感動，故亦專誠念佛。畢生弘揚淨土，不遺餘力。
恆言：「佛法鑰鎖，唯在斷惡、修善、度眾生。此三事外， 更無別法。
三者各臻其極，即自圓成佛道。」皈依**甚眾，遠及南洋各地。原住上海法寶館。
**二十六年，卓錫蘇州靈岩，掩關於山之東關房，足不出戶者二十餘年。印光大師建立弘化社，印施佛學書籍，得其助力甚多。四大名山誌及淨土聖賢錄三編，整理編印，皆其力也。
示寂前數月，曾印施無量壽經四千冊。其時紙張印刷， 都極困難，森以毅力，卒告完成。一九六二年十一月，臨終前一周，致書**雲； 「不久人世。
」並安排身後各事。時略感微疾。十六日臨終，命人扶坐，連呼；「決定成佛！
」三聲，安祥而逝。室有異香，數日不散。遺體坐龕，面目如生。
荼毗檢得舍利甚多，由**取回供養。世壽八十，僧臘五十，塔於靈岩。
丁桂樵臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說； 『念佛之心，了無掛礙。』神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。
所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。
時桂樵正值年輕。**成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。
所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。
晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。
一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。
臨終前十分鐘，顏容不改， 舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說；『念佛之心，了無掛礙。』神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如人三昧。
顯根 一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。面西趺坐，合掌當胸。呼之不應， 氣息全無，唯頂尚熱。四眾咸集，交口讚嘆，敬仰不已。
顯根，浙江溫嶺人。不識字，中年出家。初嗜菸酒，後淨戒行。
居天台山靈峰庵。凡國清、華頂、高明諸大叢林，有經懺佛事，必請根參加。人只知其善梵貝，不知其精修梵行也。
根每逢人，只稱一句阿彌陀佛而已。**二十八年春，忽向山中諸庵憎吉假雲；「將往生西方極樂世界。」適國清寺住持顯蓮居必明庵，問之曰：
「生西方有把握否？莫貽笑於大家。」根答：
「一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。」初，根恆蹀變於庵前山後，自告假後，足不出庵門，終日趺坐，念佛不輟。
二月十五日，有沙彌至靈峰庵，見根於庵門外，面西趺坐，合掌當胸。庵門已鎖，而鑰匙則斜插右衣襟上。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。
沙彌奔走驚呼，各庵四眾咸集，交口讚嘆，敬仰不已。年七十五。
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海濤法師 淨土法門的修行 護眼色 綠橙棕黑字型 粗體大中小作者 海濤法師發布時間 2010 12 3 22 05 46 繁體版 淨業修持的助行 三皈五戒是入佛法的初門 三皈五戒，為入佛法之初門 修餘法門，皆須依次而入。況即生了脫之至簡至易 至圓至頓之不思議淨土法門耶？不省三業，不持五戒，即無復得人身...
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淨土法門之鑰.txt老公如果你只能在活一天，我願用我的生命來延續你的生命，你要快樂的生活在提出分手的時候請不要說還愛我。淨土法門之鑰 華藏祖師開示 淨土法門之鑰 又名 淨土心要 淨土宗 屬密宗蓮華部心要，在印度本有此法門，但未開宗。中國淨土宗則由東晉慧遠法師依經 發起念佛法門而開宗。淨土宗本有三經 ...