按照塞繆爾弗里德曼的說法，是黃幼公救了小女孩的命，也同時拯救了自己的靈魂；而卡特很可能是不堪忍受「自己作為新聞記者失去人性那天」的折磨而選擇了結束生命。
塞繆爾弗里德曼的主張給我們傳媒人什麼樣的啟示和感悟呢？
其一，客觀是相對的，主觀則是絕對的，好的新聞作品只能是客觀與主觀的有機統一。
新聞事實是客觀存在的，而對新聞事實的報道也必須是客觀的，否則就失去了報道的意義，應最大限度地把這種客觀發生並存在著的事實，盡可能客觀地展示出來。然而，這種客觀是把記者的主觀意志自覺不自覺滲入其中的客觀，否則這種客觀就難以得到傳播。這正應了康德的「自在之物」理論，看不見這個「物自體」，你什麼都說不出來，可一旦說出來就不是那個嚴格意義上的「物自體」了。
李普曼認為，沒有偏見，具有全然中立視野的人，在任何文明中是如此不可想象，即使是目擊者也不可能原原本本地再現事件的全貌。這即是說：客觀性原則具有相對性，而主觀性滲透則具有某種絕對性，問題在於是好的絕對性還是壞的絕對性，好的新聞報道是客觀存在與好的主觀絕對性的有機統一。
其二，新聞記者的職業道德要服從社會道德，服從社會大道德。固然新聞記者的職業道德要求你注重事實，把事實和觀點分開，避免自己的主觀傾向等等，要求你爭取在第一時間把發生的新聞報道出去，但社會公德或曰社會大道德又要求你「遇難相幫」，「見危相救」。顯然乙個行業的道德，要服從全社會的道德原則，服從人性的法則。
最好的辦法是把兩者有機地統一起來，比如黃幼公先生那樣，反映越戰的罪過，同時又挽救人群的弱者。一位純粹中立的記者是不存在的，相反他的主觀的博愛之心、仁愛之心，則可以放射出人性的光輝。
其三，國度不相同，物件有差異，但作為人的基本規則，則具有共同性、共通性、一致性。
雖然弗里德曼講的是美國的事情，李普曼也是從美國的情況談起，但對我們也有啟示和教育作用。因為中美都是地球人，都生活在地球上，所處的生活環境、生活條件有很大的不同，但所面臨的問題、所受到的挑戰卻具有某種十分相似的特徵。比如，我們對「滿門殺戮」的事件的報道，對於「小學生受害」的報道，對於「**腐敗現象」的報道，在獲得正面效應的同時，也存在著不少負面效應，而這又在某種程度上造成了陰影。
事實上我們應該遵循人性法則，篤行以人為本，因為我們自己就首先是乙個社會人，然後才是乙個新聞記者，一名傳媒人。孟子的「惻隱之心，人皆有之」應該成為我們的遺訓，弗里德曼先生關於永遠不要迷失人性的教誨，應該成為我們的座右銘。
做一名合格的記者，做一名永不迷失的記者。
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