1、荀子"制天命而用之"的觀點給人哲學思考是（ ）
⑴天神是人類製造的，也能為人類服務
⑵認識自然界要發揮主觀能動性
⑶只要發揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰
⑷利用自然規律首先要掌握規律
⑸人們發揮主觀能動性，才能利用規律，改造規律
a、⑵⑸ b、⑴⑶⑷ c、⑵⑶⑸ d、⑵⑷
2、荀子說："天行有常，不為堯存，不為桀亡"；"天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣"。其哲學含義是規律（ ）
a、是不可抗拒的
b、既不能被創造也不能被消滅
c、存在和發生作用需要有一定的條件
d、存在和發生作用不以人的意志為轉移
3、荀子在《勸學》中說："南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。"這件事，從哲學上啟示我們（ ）
a、外因對事物的變化起決定作用
b、認識是乙個循序漸進的過程
c、實踐必然經歷"失敗、成功、再失敗、再成功"的過程
d、做事情必須堅持從實際出發
4、荀子說："不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。明之，行也。"這段話的哲學寓意是（ ）
(1)間接經驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑
(3)實踐是認識的** (4)實踐是認識的目的
a、(1)(3)(4) b、(1)(3)
c、(3)(4) d、(1)(2)(3)(4)
5、孟子說："盡信書，則不如無書"，從哲學上啟示我們（ ）
a、間接經驗不如直接經驗可靠
b、理論**於實踐，而不是源於書本
c、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化
d、認識需要由感性認識上公升到理性認識
6、孟子說："權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。"這一觀點說明（ ）
a、事物的運動是有規律的
b、主觀比客觀更重要
c、實踐是認識的**
d、矛盾著的雙方是不可分的
7、孟子說："生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。"這句話正確闡述了（ ）關係
a、物質貢獻和精神貢獻 b、金錢和人生價值
c、事業理想和艱苦奮鬥d、個人與他人、社會
8、對孟子的上述觀點正確理解是（ ）
⑴人的社會價值與自我價值的統一
⑵個人的社會價值是社會存在發展的基礎
⑶個人的社會價值是人生價值的基本標誌
⑷個人的社會價值主要是精神貢獻
a、⑵⑶ b、⑴⑵ c、（1）（4） d、（3）（4）
9、孟子說："心之官則思。"荀子說："心者，形之君也，而神明之主也。"李時珍說："人的記憶皆在於腦"。這些論斷的共同點在於（ ）
a、心是思維的器官，是智慧型的支柱
b、人是用腦進行思維的
c、人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎
d、心和腦實際上是思維的器官
10、孟子說："民為貴，社稷次之，君為輕。"說明他已經（ ）
a、認識到人民群眾是歷史的創造者
b、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性
c、感覺到群眾在社會中的力量和作用
d、懂得人民群眾是社會變革的決定力量
11、孟子說："生於憂患，死於安樂"。王安石說："豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙"。這些千古名句主要告訴我們（ ）
a憂患與安樂、逸樂與災禍是矛盾的
b要反對金錢至上的拜金主義
c享樂主義具有危害性，應該反對
d必須走出拜金主義的誤區，應該先前看
12、莊子說："方生方死，方死方生"。從哲學觀點看（ ）
⑴誇大了事物的運動和發展，誇大了運動的絕對性和連續性
⑵否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性
⑶符合唯物辯證法關於事物運動的觀點
⑷否認了事物質的規定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點
a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑵⑶
13、老子說："合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。"這句話說明（ ）
a、一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的
b、質變是量變的必然結果
c、量的積累必然會引起質的變化
d、事物的變化發展都是量變和質變的統一
14、老子說："治大國如烹小鮮"，也就是說要注意火候。這說明（）
a要不失時機地促成飛b要重視內因的作用
c要堅持適度原則 d要重視量的積累
15、老子說："天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。"這主要說明（）
a美與惡都是主觀自生的
b美與醜，善與惡是對立統一的關係
c美與醜是人腦對客觀存在的反映
d不同的事物有不同的矛盾
16、老子說："不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。"他的觀點（ ）
⑴否認了實踐是認識的**
⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論
⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點
⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見能力
a、⑴⑶ b、⑵⑷ c、⑴⑵ d、⑵⑶
17、老子說："將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。"這一段話體現哲理（ ）
a、物質決定意識
b、矛盾既是普遍的，又是特殊的
c、事物都有前後相繼的發展的過程
d、矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化
18、老子說："有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。"這段話說明（ ）
a、萬事萬物都在運動之中
b、一事物和他事物之間並不存在界限
c、必須在運動中把握事物
d、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件
19、"泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。"其中包含的哲理有（）
（1）整個世界是乙個普遍聯絡的統一體（2）任何事物的變化發展，總是從量變開始的
（3）質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備
（4）事物的發展是前進性和曲折性的統一
a(1)(3)(4) b(2)(3)(4)
c(1)(2)(3) d(1)(2)(4)
20、孔子曰："愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。"這一思想體現的哲理有（ ）
⑴事物之間的因果聯絡是客觀的
⑵矛盾的雙方是不可分的
⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化
⑷外因是事物發展的重要條件
a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑶ c、⑴⑶⑷ d、⑵⑶⑷
21、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"主要體現了下列哲理（ ）
a、生產工具是生產力發展水平的標誌
b、客觀世界是可以認識和改造的
c、尊重客觀規律按規律辦事
d、要做到按規律辦事先要創造一定條件
22、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"其哲學含義是（）
（1）實踐是認識發展的動力（2）有了先進的認識工具，人們就能認識事物
（3）生產實踐的發展，促進了認識工具的發展
（4）人們認識世界的慾望，促進了實踐的發展
a(1)(3) b(1)(4) c(2)(3) d(1)(2)
23、孔子說："始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。"這段話體現哲理是（）
(1)認識是變化發展的(2)理論和實踐應當相結合
(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)讀書和實踐是知識的**
a(1)(2)(3) b(2)(3) (4) c(1)(2)(4) d(1)(3)(4)
24.《易·繫辭下》說："窮則變，變則通，通則久。"這句話的哲學寓意是（）
a事物由窮到變，由變到通，由通到久
b事物矛盾發展到了盡頭，就必然發生變化，以解決矛盾，這樣，變化後的事物又順利地向前發展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發展下去
c事物由窮到變，到通，到久，無限地發展下去
d窮則思變，變則思通，通則思久
25.《淮南子》中說："走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。"這表明了（）
a事物內部各要素是相互影響、相互制約的
b無論自然界還是人類社會都是相互聯絡的
c人們不能否認或改變事物之間的聯絡
d事物之間是相互影響、相互制約的
26、董仲舒說："道之大原出於天，天不變，道亦不變。"這種觀點（ ）
⑴說明世界上任何事物都是變化發展的，靜止不變的事物是沒有的
⑵認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發展變化
⑶是形上學的觀點
⑷否認了物質決定意識，屬於唯心主義的觀點
a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑶⑷
27、蘇軾說"物必先腐也，而後蟲生之'人必先疑也，而後讒人之。"從哲學上看，這句話（ ）
a、內因是事物變化發展的根本原因
b、外因是事物變化發展的的條件
c、內因是事物變化的根本原因，外因通過內因而起作用
d、矛盾是事物發展的動力
《孫子兵法》曰："投入亡地然後存，陷入死地而後生"。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。
28、同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明：（ ）
a、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性
b、具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵
c、《兵法》本身有正確和錯誤之分
d、矛盾雙方是既對立又統一的關係
29、上述事實啟示我們（ ）
a、物質決定意識，意識反作用於物質
b、意識對物質有促進作用
c、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一
d、要從實際出發，不能學習書本知識
30、《孫子兵法》曰："水因地而製流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。"從哲學觀點看，這段話表明（ ）
⑴事物變化無常，人的認識能力無限
⑵尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的
⑶事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點
⑷自然和社會規律都是客觀的，認識了前者也就認識了後者
a、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑵⑶⑷
31、《孫子兵法》曰："無所不備，則無所不寡"，其中包含的哲理是（）
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必修四 生活與哲學 名言哲理選擇題集錦 1 荀子在 勸學 中說 南方有鳥焉，名有 曰 蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。這件事，從哲學上啟示我們 a 外因對事物的變化起決定作用 b 認識是乙個循序漸進的過程 c 實踐必然經歷 失敗 成功 再失敗 再成功...