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相信自己,相信他人
相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。
聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。
不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。
唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏徵的「十思」，而不必「勞神苦思，代百司之職役」。
齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的「納諫」，而使「燕、趙、韓、魏皆朝於齊」。
誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善於納諫，聽取別人的意見呢？總以為「相信自己」和「聽取別人的意見」勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什麼不能在相信自己，滿懷自信的同時開啟那乙個個布滿友愛之心的勸菸箱呢？
相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。
相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。
是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包紮。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。
所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意願行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能**你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。
所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那麼多嗎？
相信自己，你做到了嗎？
內心擁有者林清玄
德謨克利特是古希臘著名的哲學家，他晚年時把自己的兩隻眼睛弄瞎了。
有人問他：「您為什麼要這樣做？」
哲學家平靜地回答：「為了看得更清楚！」
每每讀到上面的文字，我的眼前便浮現出乙個雙目失明的老人孤苦伶仃的形象。心情也隨之沉重起來。同時，老人充滿玄機的回答也讓我百思不得其解：雙目失明，他還能看清這個世界嗎？
後來，我在一本書中讀到一篇關於義大利畫家阿馬代奧•莫迪里阿尼的文章。
讓我驚訝不已的是，這位天才畫家的言行與古希臘哲學家德謨克利特極為相似，簡直如出一轍。文中提到，在這位畫家創作的肖像畫裡，許多成年人都只有乙隻眼睛。畫家對此的解釋是：
「這是因為我只用乙隻眼睛觀察周圍的世界，而用另乙隻眼睛審視自己。」
畫家說得多好啊！我也明白了哲學家弄瞎雙眼的原因。
畫家在畫中「藏」起了乙隻眼睛，因為他知道如果自己想做一名優秀的畫家，僅僅用這只眼睛去審視自己，去關注那些屬於靈魂的東西，去發現天使塗抹在心靈牆壁上的色彩；哲學家的智慧型來自對自我的思考和總結，較之畫家，他得花更多的時間和更多的精力去審視自己、關注內心，做乙個完完全全擁有內心的人—正因為如此，他所要「觀察」的物件也就是他本人，即自己的思想和靈魂。哲學家的這種觀察可以稱之為「觀心」。在他看來，「觀心」是根本不需要用眼睛的，用不著的東西有如奢侈的擺設，留之又有何用？
哲學家最終自行毀去了雙眼。
哲學家從此看不見日出日落，花開花謝，看不見前來拜訪自己的老朋友兼對手的笑臉，也不能在雨夜裡點燃燈，把讀過的書重溫一遍。
但是，作為自己內心世界的擁有者，他比以前任何時候都更接近自己的靈魂。那些生長在心靈這土地上有思想的花草、樹木，通過不斷地反覆觀察，他也的確比以前「看得更清楚了」……
畫家和哲學家是睿智的，無疑也是孤獨的—人們總是習慣把目光集中在他們自以為重要，實際上卻微不足道的東西身上，從不低頭來看自己，看看內心那座因空置太久而冷清荒涼的房子。
不是所有人都贊同畫家和哲學家的做法，但是，在這個充滿各種**，令人眼花繚亂的世界上，如果人們可以讓自己對一些東西視而不見，每天多花一點時間去關照一下自己的心靈，也許更容易發現那對自己真正擁有的東西。
逆風的香林清玄
阿難是佛陀的十大**之一。
有一天，阿難獨自在花園裡靜坐，突然聞到園中的花，隨著黃昏吹來的風，飄過來一陣一陣的花香。
平常，有風吹著花香的時候，由於心緒波動，不一定能聞到花香。
當心靜下來的時候，又不一定有風吹來，所以也嗅不到花香。
那乙個黃昏，阿難的心情特別的寧靜，又是春天———花朵最香的時節。正好春風颯爽，緩緩吹送；在這麼多因緣的配合下，阿難聞到了有生以來最美妙的花香。
花香圍繞著阿難，花香穿流過他的身心，然後流向不可知的遠方。這些花香使阿難從黃昏靜坐到夜裡捨不得離開，這些花香也使得阿難非常感動。
在感動中，阿難寧靜的心也隨花香飄動起來，他想到了一些從未想過的問題：
草木都是開花的時候才會香，有沒有不開花就會香的草木呢？
花朵送香都限制在乙個短暫的因緣，有沒有經常芬芳的花朵呢？
春花的香再遠也有乙個範圍，有沒有瀰漫全世界的香呢？
所有的花香都是順風飄送，有沒有在逆風中也能飄送的香呢？
……阿難想著這些問題，想到入神，竟然使他在接下來的幾天無法靜心。
有一天，阿難又坐在花香中出神，佛陀走過他靜坐的地方，就問他：″你的心情波動，到底是為了什麼呢？″
阿難就把自己苦思而難解的問題請教了老師，說：″世尊！我就是為了這些問題而困惑不已呢！″
佛陀說：
守戒律的人，不一定要開花結果才有芬芳，即使沒有智慧型之花，也會芳香。
有禪定的心，就不必要在因緣裡尋找芬芳，他的內心永遠保持喜悅的花香。
智慧型開花的人，他的芬芳會瀰漫整個世界，不會被時節範圍所限制。
乙個透過內在開展，戒、定、慧的品質確立的人，即使在逆境裡也可以飄送人格的芬芳呀！
阿難聽了，垂手肅立，感動不已。佛陀和藹地說：「阿難！
修行人不只要聞花園的香，也要在自己的內心開花———有德行的香。這樣，不管他居住在城市或山林，所有的人都會聞到他的花香！」
陽明山又逢一年一度的花季，因此每天上山賞花的人潮如織，雖然台北採取車輛管制，但每天往山上的路還是塞行動彈不得。
這使我想到：陽陰山一年四季都有花，而且春夏秋冬都很美，為什麼人總是要趕在花季去賞花呢？在賞花的人潮中，又有多少人是真正愛花、懂花、珍惜花的呢？或只是在花季中趕個時髦罷了？
如果我們的內心就是乙個花園，人生的哪一天不是最美的花季呢？
如果我們的內心春風洋溢，人生的哪乙個時候，不是最好的春天呢？
如果我們有著寶愛、珍惜、欣賞的心，即使在人生的無寸草處行走，也會看見那美麗的一瞥。
所以，花季的時候，不要忘了在自己的心裡種花。
所以，賞花的時候，要使自己內在的戒定真香與外在的春花供養大地。
所以，在花中，既要感動，也要靜心；在非想非非想處，也要有純然再純然的一念。
對自己的人生負責
周國平我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。
每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎麼能不產生強烈的責任心呢?
在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。
不止於此，我還要說，對自己的人生的責任心是其餘一切責任心的根源。乙個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬於自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：
「責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。」因為這種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，乙個不愛人生的人怎麼會愛他人和愛事業，乙個在人生中隨波逐流的人怎麼會堅定地負起生活中的責任。
實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看做純粹的付出而索求回報。
乙個不知對自己的人生負有什麼責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什麼。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什麼。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：
人們為之受苦的巨大災難就在於沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。
更常見的情況是，許多人對責任的關係確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出於自覺的選擇 ，而是由於習慣、時尚、**等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業當做了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業。有的人看見別人發財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。
有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由於他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什麼，在責任問題上也就必然是盲目的了。
所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。乙個人認清了他在這世界上要做的事情 ，並且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關於責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。
我還相信，如果乙個人能對自己的人生負責，那麼，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關係上，他對自己的行為都會有一種負責的態度。如果乙個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質量的有效率的社會。
草色遙看近卻無韓少華
迎著早春的輕寒，或野遊，或山行，多麼好啊。也許，早春的景色過於素淡了；可也正因為還沒有萬紫千紅的撩撥，才更宜於漫步，沉思……
趁個假日，我出了城，徑自尋春去了。
「山帶去年雪，春來何處峰？」眼前，薊塞披沙，燕山負雪，可憑藉什麼去尋覓春天的第一雙足跡呢？……嗯，春的影子麼，該是綠的。
如果找見了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天剛剛落腳的地方。春天必在那裡。不上田間小路，我只朝著曠野走去。
微風挾著寒意，卷地而來。這大概是朔氣的餘威了。「燕北地寒生草遲」。
低眉所見，盡是些隔冬的衰草；誰知有沒有一兩株敢於破土而出的？即使有，怕也不易找見。穿疏林，過小橋，橋下流水無聲，慢吞吞的；彷彿剛才融沒了最後一片殘冰，那滿懷凝凍的遲疑，還沒散盡……我不禁責怪起自己來：
雖說是早春之遊，也未免太早了。但是，既來之，則安之—走吧。漸漸的，雲霧中的燕山越來越清晰了。
到了山腳下，有大石如臥。近前轉身坐定了，無意間，向著來路抬眼一望……怎麼？遠處，小橋頭，疏林邊，那曠地上，竟泛出一片新綠！
仔細看去，還含著幾分鵝黃—好嫩，好新鮮。可那曠地，分明是我才經過的，沒見一芽新草。莫非不早不遲，正當我才上了小橋那陣兒，就在我背後，春天，悄悄兒地飛落在林邊了？
……我猛地站起來，朝著那片草色奔去。小橋下，流水依然遲遲的；林邊曠地，又在腳下了。仍舊是幾抔衰草，一帶疏林。
莫不是春天怕這裡寒肅，剛落腳，竟又攜著她那青青的影子，一同飛去了？
哦，這不正是「草色遙看近卻無」！
重又跑回山腳下，大石跟前；轉身再放眼望去，可不，那疏林邊，草色依稀，似乎比剛才又濃了些，也擴充套件了些。「草色遙看近卻無」。這早春草色，為什麼只可遙看呢？
回想一路所見，——是了，說是來尋春，卻只低眉順目，眼界自然僅限於咫尺間了。「燕草如碧絲」，走三五步灘見一兩芽，何況還有衰草雜陳呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是乙個個微綠的質點吧，那麼，這十里平川，盡收眼底，那質點，也該不可勝數了。
無數個微綠的質點，橫衍縱漫，就密了，草色也濃了，——瞧那邊，好一抹新綠。衰草的憔悴，被欣欣然的生機淹沒了。這一霎間，我似乎尋到了春天的步履。
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