專案名稱：禹州市逍遙觀景區旅遊規劃
編制單位：中國科學院地理科學與資源研究所
設計資質：旅遊規劃甲級
編制時間：2023年
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本次旅遊規劃範圍是：包括逍遙觀景區的全部，總面積約為7.5平方公里，其中核心景區面積約0.85平方公里。
根據逍遙觀景區發展戰略和規劃目標，本次逍遙觀景區規劃的規劃年限為15年，分階段規劃：
近期規劃：2023年——2023年，為產業的建設培育期。
中期規劃：2023年——2023年，為產業的發展成長期。
遠期規劃：2023年——2023年，為產業的穩定增長期。
本次旅遊規劃主要依據國家和地方有關法律、法規和標準，國家和地方旅遊發展戰略與規劃，旅遊產業政策，當地城市總體規劃、土地利用規劃等為依據編制規劃，主要規劃依據有：
《風景名勝區規劃規範》
《旅遊規劃通則》
《中華人民共和國土地管理法》
《中華人民共和國文物保**》
《風景名勝區管理暫行條例》
《中華人民共和國環境保**》
《中華人民共和國水法》
《河南省＜文物保**＞實施辦法》
《禹州市城鎮總體規劃》
《禹州市土地利用總體規劃》
《禹州市旅遊發展規劃》
《禹州市國民經濟和社會發展「十五「計畫》
現狀地形圖
場地現狀**及其他文字資料
相關設計委託檔案
考慮到逍遙觀景區的協調發展，本次規劃在完成逍遙觀景區概念性規劃基礎上，再對逍遙觀景區的核心景點制定具有可操作性的修建性規劃。
在逍遙觀景區旅遊資源調查與評價的基礎上，根據我國以及禹州市旅遊市場的狀況和發展趨向，分析和**規劃年限內景區的旅遊市場發展狀況，指導規劃景區的開發與建設規模，優化配置規劃區內各項旅遊資源，促進規劃區旅遊業健康、快速、穩定增長與可持續發展，使逍遙觀景區成為禹州市乃至河南地區的乙個以良好生態環境、遊覽觀光朝聖的旅遊勝地勝地；具有特定宗教氛圍的許昌地區宗教活動的重要中心。
為達到規劃目標，確定本次旅遊規劃的指導思想為：
認真分析規劃區旅遊業的發展歷史、現狀和市場競爭情況，以當地社會和經濟發展戰略為依據，以旅遊業發展方針、政策及法規為基礎。
與逍遙觀景區的生態環保要求與文物保護相協調。
以旅遊市場為導向，以旅遊資源為基礎，以旅遊產品為主體，科學規劃，嚴格保護，合理開發，優化資源，提高效率，分期實施，穩步推進，實現經濟、社會、環境效益的統一和旅遊可持續發展。
根據本次規劃目標和規劃指導思想，規劃編制小組確定本次規劃的原則為：
規範性原則：以相關國家標準和法規為依據，規範性編制。
科學性原則：採用先進理論和科學方法，保證規劃的科學性。
適度超前原則：保證規劃科學性基礎上，具有一定的前瞻性。
可操作性原則：對規劃內容和建設專案進行可操作的規劃與設計。
系統性原則：對規劃內容的各個部分進行系統分析和處理。
世界已進入形象時代。當今世界，形象就是市場，形象就是實力，形象就是財富，形象就是一切。在旅遊產品競爭越來越激烈的今天，進行旅遊策劃和推廣，顯得越來越重要，在21世紀精神經濟的時代裡，物質形式的生產和消費增長出現飽和，它的營銷更為依賴於形象的建立和推廣，因此旅遊形象策劃已成為乙個旅遊地塑造形象和成敗的關鍵。
研究表明，旅遊產品品牌的知名度就是無形資產，形象設計和宣傳雖然是乙個需要花費大量時間和財力進行嘗試和研究的程序，但是良好獨特的主題形象對乙個旅遊區的發展無疑是至關重要的。
旅遊地總體形象是在對旅遊地地脈和文脈分析基礎上形成的遊客對旅遊地感知的集中體現，是景區旅遊特色的高度概括和旅遊精華的形象展示。因此，策劃、設計、塑造匠心獨運的總體旅遊形象，強化形象塑造，進行整合營銷，並利用一切可能的途徑加以廣泛傳播，是逍遙觀景區樹立景區鮮明的旅遊形象，擴大旅遊品牌知名度和影響力的至關重要、必不可少的步驟。
旅遊形象策劃可以運用視覺設計原理將理念與特質予以視覺化、行為化、規格化及系統化，以塑造具有個性的旅遊形象，因此系統化了的旅遊形象策劃包括ml(理念基礎)，bi(行為準則)和vi(視覺形象)三部分。
它是確立旅遊地獨具特色的經營理念的識別系統，包括了對老的旅遊地進行重新包裝和更新，以及對新旅遊地的創意、構思和規劃。這兩種不同型別的旅遊地形象策劃的目的都是為了適應形象導向的時代背景，通過提煉、創造和組裝旅遊客體，形成具有鮮明個性，旅遊吸引力極強的旅遊目的地，再通過bi和vi的行銷，傳播到旅遊者心中，從而增強。旅遊的吸引力和擴大市場占有率。
因此ml屬於旅遊企業文化的意識形態範疇，是ci策劃的基礎、核心和靈魂。
乙個旅遊地的設計的理念基礎，來自於對以下三個方面的把握：一是對「地脈和文脈」的把握，地脈和文脈是指旅遊地所在地域的自然地理背景，歷史文化傳統、社會心理澱積、經濟發展水平的四維時空組合；二是旅遊地與周邊輻射區內的旅遊地的關係把握，這種關係包括競爭和互補。三是對客源市場的把握，規劃創意時對市場的**準確性十分重要，它不僅要考慮市場的屬性(國際、國內或地區指向性)，而且還要分析市場的占有份額和遊客數量，以及遊客型別。
因此，乙個好的ml的形成，需要有極強的把握文脈，理解旅遊地間空間關係和**客源市場的能力來做支撐。
旅遊地與現代企業一樣具有高度的組織化特徵，它是一種由人和地理空間相結合的組織結構。因此，旅遊bi是旅遊地經營理念與創造旅遊地文化的準則，是對旅遊地運作方式所作的統一規劃而形成的動態識別系統。它以旅遊經營理念為出發點，對內建立完善的組織制度、管理規範、職員教育、行為規範和福利制度；對外則是開拓旅遊市場，進行旅遊產品開發，通過社會公益文化活動，營銷活動等方式來傳達旅遊經營理念，以獲得社會公眾對旅遊地的識別和認可。
因此，bi反映理念基礎ml及其主題口號，並滲透到整個識別系統中。例如「親切、主動、高效的服務」，通常都包含在行為準則中。
vi是ci的靜態表現形式，是具體化、視覺化的傳遞方式。心理學認為，在人類接受外界刺激由視覺器官獲得的「資訊』，佔所有感覺道的83%，而且由視覺器官所歸集的資訊，在人類記憶庫中有較高的回憶值，因此vi在ci系統中最具有傳播力和感染力，最容易被大眾接受，占有主導的地位。因此旅遊地作為最突出的視覺景觀實體，其外在的表現形式和形象設計就顯得十分重要。
vi以旅遊地徽標，宣傳口號以及標準字、標準色和象徵圖形與吉祥物為基礎，設計並滲透在旅遊地的門景、各種旅遊景觀、旅遊招牌、廣告**、旅遊商品包裝、旅遊建築外觀、旅遊車輛、員工**等方面，使遊客形成良好的綜合映象，並加以口頭傳播，以達到行銷傳播的目的。
因此，旅遊形象策劃是一種對老的旅遊地進行形象包裝和對新的旅遊地開發規劃，以及**的有效方法。其操作程式是首先對文脈進行辯析，對相關旅遊區進行資源相似性對比分析和客源市場定位，從而創意旅遊地的理念基礎(mi) 步提煉濃縮為主題性宣傳口號，它是旅遊地形象的精神內涵，也是整個旅遊形象運作的原動力，是旅遊地形象策劃的「心」；其次，通過管理行為、服務行為和公關行為的設計，形成相應的活動行為準則(bi)，這是乙個動態行為過程。vi是ci的靜態，它以外在的旅遊招牌、廣告**等表現形式將旅遊徽標、標準字型、標準色素展示給社會公眾，形成系列，重複出現的視覺形象(vi)。
這樣就形成完整的旅遊形象策劃體系。為旅遊地增加知名度、增強市場競爭力和創「名牌」，打下堅實基礎。
旅遊地總體形象可採用精煉、形象、明快、上口、易記的文句口號加以概括，選用覆蓋面廣、反覆性強、動態效果好的媒介進行宣傳。其中電視、電台形象廣告，以及人員集中、流動性強的火車站、客運汽車站、飛機場等場所的宣傳廣告等均是較理想的宣傳手段。
旅遊地的形象定位是旅遊地形象設計與傳播的前提與核心。根據形象定位的幾種方法，如領先定位、比附定位、擬向定位、空隙定位等。
任何旅遊地都具有區別於其他地方的特性，稱為地方性或者稱地格。地格的形成既有先天的基礎，也有後天的培育。先天的基礎就是自然地理環境，而後天的培育就相當於人類的歷史文化作用。
文脈分析是旅遊形象設計的基礎，其任務就是通過對規劃區域自然環境和歷史文化的梳理和提煉，精闢地總結該地的最基本的自然和文化特質，從而為未來的旅遊開發和形象設計提供基礎。
1、區位優越，資源景色迷人
從自然背景看逍遙觀景區處於於禹州市西北淺井鄉馬溝村北崆峒山。距禹萇公路僅3公里，東南距許昌火車站58公里，東北距新鄭國際機場15公里。區位條件優越。
逍遙觀，依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險峻，景色壯觀。崆峒山，山清水秀，別有洞天。道觀核心區周圍群山環抱，奇峰競秀，古樹參天，古橋流水四季潺潺，可謂人間仙境，法道自然，是道家修身養性的絕好之處。
黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險，每逢雨季，飛瀑數丈，聲傳數十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水湧出，為逍遙正源。流水貫於青竹園，向崖下飛去。
整個逍遙觀景區植被較好，河流秀俊，具有極佳的自然環境。
2、宗教氛圍濃厚，鄉土氣息淳樸
特殊的地理地貌成就了特殊的文化積澱，逍遙觀是上古傳說—釋教鼻祖元始天尊的**廣成子修煉成仙的地方。據《神仙傳》記載：「三皇之時，玄中尺法師，全闕帝君，鬱花子，九昊老子布疲乏於仙山。
」軒轅黃帝時有廣成子真人修道於此。《莊子》載：「黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之。
」《莊子注》亦言：「廣成子學道於崆峒山，黃帝問道於廣成子。」 軒轅皇帝問道於哲人廣成子，並隨其潛心修煉，得道成仙。
《禹州志》載：「崆峒山，亦曰大仙山」，乃傳說中的道家72神仙洞府之一，山中主體建築為山地道觀群，逍遙觀坐落於崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峽谷而坐，境地險峻，景色極為壯觀。
逍遙觀距今已有約五千年的歷史，自春秋時期開始興建土木，晉代有較大發展，在唐朝時已有較大規模，備受皇家關注；曾幾何時，逍遙勝地輝煌壯觀，從站在逍遙觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在雲蒸霞蔚中若隱若現，遊人置身其中如騰雲架霧一般；行至雲體之上，低首俯看湖心碧影，逍遙觀的七十二大殿倒影於湖水中，如蓬萊仙島現在眼前，一幅渾然天成的山水圖畫，真可謂是其景絕美，其意難覓，如身處九天仙境。相傳道教開山祖師李耳成道之前西遊函谷關，行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜，得「無道」、「無為」之心得，於逍遙觀形成《道德經》初稿，現今已為眾多學者論證無疑。宗教的影響力在這裡也就越來越重要。
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