《荀子》的名句及成語
貴州省畢節市七星關區陰底鄉箐口九年一貫制學校
龍尚來老師整理
荀子（約西元前313－前238，）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
1、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》
意思：沒有站在高山的頂端，就不知道天空的高遠；沒有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；沒有聆聽先王的教誨，就不知道學問的廣博。
2、君子之學業，以美其身；小人之學業，以為禽犢。——《勸學》
意思：君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和譁眾取寵。
3、禮者，所以正身也……無禮，何以正身？——《勸學》
意思：禮，是用來端正身心的；老師，是用來端正禮法的。沒有禮，用什麼來修正自己的行為？沒有老師，怎麼知道禮是這樣的？
4、君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。——《非十二子》
意思：君子以沒有修養為恥，不因為被汙衊為恥，以沒有信用為恥，不以不被信任為恥，以沒有才能為恥，不以不被重用為恥。
5、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》
意思：沒有站在高山的頂端，就不知道天空的高遠；沒有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；沒有聆聽先王的教誨，就不知道學問的廣博。
6、君子之學業，以美其身；小人之學業，以為禽犢。——《勸學》
意思：君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和譁眾取寵。
7、禮者，所以正身也……無禮，何以正身？——《勸學》
意思：禮，是用來端正身心的；老師，是用來端正禮法的。沒有禮，用什麼來修正自己的行為？沒有老師，怎麼知道禮是這樣的？
警句：1. 君子贈人以言，庶人贈人以財。
2. 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
3. 強本而節用，則天不能貧。
4. 流丸止於甌臾，流言止於智者。
5. 功被天下，守之以讓。
6. 不知戒，後必有。
7. 思索以通之。
8. 君戒專欲，臣戒專利。
9. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
10. 知而好學，然後能才。
11. 善學者盡其理，善行者究其難。
12. 望時而待之，孰與應時而使之。
13. 不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣。
14. 友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
15. 士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
16. 非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
17. 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
18. 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）
19. 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
20. 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。（《荀子·勸學》）
21. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）
22. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）
23. 君子曰：學不可以已。（《荀子·勸學》）
24. 青，取之於藍，而青於藍。冰，水為之，而寒於水。(《荀子·勸學》)
25. 水能載舟，亦能覆舟。
26. 天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。《荀子·不苟》
《荀子》中的成語:
1、安如磐石：磐石：大石頭。如同磐石一般安然不動。形容非常穩固。《荀子·富國》：「為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於磐石，壽於旗翼。」
2、兵不血刃：兵：**；刃：
刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有沾上血。形容未經戰鬥就輕易取得了勝利。
《荀子·議兵》：「故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。」
3、冰寒於水：冰比水冷。比喻學生勝過老師。荀子《勸學》：「冰，水為之，而寒於水。」唐·張彥遠《歷代名畫記·七·南齊》：「蘧（道愍）始師章（繼伯），冰寒於水。」
4、不教而誅：教：教育；誅：
處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
《荀子·富國》：「故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。」
5、博聞強記：聞：見聞。
形容知識豐富，記憶力強。《荀子·解蔽》：「博聞強志，不合王制，君子賤之。
」《禮記·曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」《史記·屈原賈生列傳》：
「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。」
6、博學多聞：博學：廣博。學識廣博，見聞豐富。《禮記·中庸》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」《荀子·修身》：「多聞曰博。」
7、持之有故：持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有一定的根據。《荀子·非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理。」
8、苟且偷生：苟且：得過且過；偷生：苟且地活著。得過且過，勉強活著。《荀子·榮辱》：「今夫偷生淺知之屬，曾比而不知也。」
9、狗彘不若：彘：豬。連豬狗都不如。形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。《荀子·榮辱》：「人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。」
10、後發制人：發：發動；制：控制，**。等對方先動手，再抓住有利時機反擊，**對方。《荀子·議兵》： 「後之髮，先之至，此用兵之要術也。」
11、橫行天下：橫行：縱橫馳騁，毫無阻擋。
形容遍行天下，有受阻礙。亦形容東征西戰，到處稱強，沒有敵手。《荀子·修身》：
「體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。」
12、堅強不屈：屈：屈服。堅韌、剛毅，毫不屈服。《荀子·法行》：「堅強而不屈，義也。」
13、積善成德：善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。《荀子·勸學》：「積善成德，而神明自得。」
14、積水成淵：比喻積小成大。《荀子·勸學》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」
15、跬步千里：走一千里路，是半步半步積累起來的。比喻學習應該有恆，不要半途而廢。《荀子·勸學》：「不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。」
16、坎井之蛙：廢井裡的青蛙。比喻見識不多的人。《荀子·正論》：「淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙，不可與語東海之樂。」
17、開源節流：開發水源，節制水流。比喻增加收入，節省開支。《荀子·富國》：「故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，潢然使天下必有餘，而上不憂不足。」
18、流言止於智者：沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裡就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。《荀子·大略》：「流丸止於甌臾，流言止於智者。」
19、面有菜色：形容因飢餓而顯得營養不良的樣子。《禮記·王制》：「雖有兇旱水溢，民無菜色。」《荀子·富國》：「故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者。」
20、駑馬十駕：原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。
《荀子·勸學》：「騏驥一躍，不能十步；駑馬十；駕，功在不捨。」
21、蓬生麻中，不扶自直：蓬昔日長在**田裡，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境裡，得到健康成長。《荀子·勸學》：「蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。」
22、強本節用：本：我國古代以農為本。加強農業生產，節約費用。《荀子·天論》：「強本而節用，則天不能貧。」
23、青出於藍：青：靛青；藍：
蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」
24、前車之鑑：鑑：鏡子，為教訓。
前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。《荀子·成相》：
「前車已覆，後未知更何覺時！」漢·劉向《說苑·善說》：「前車覆，後車戒。
」25、鍥而不捨：鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恆心，有毅力。《荀子·勸學》：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」
26、順風而呼：順著風向呼喊，聲音傳得遠，使人聽得清。比喻憑藉外力可有較好效果。《荀子·勸學》：「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。」
27、生殺予奪：生：讓人活；殺：
處死；予：給予；奪：剝奪。
形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。《韓非子·三守》：「使殺生之機，予奪之要在大臣，如是者侵。
」《荀子·王制》：「故喪祭、朝聘、師旅一也。貴賤、殺生、與奪一也。
」28、始終如一：始：開始；終：結束。自始自終乙個樣子。指能堅持，不間斷。《荀子·議兵》：「慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。」
29、天高地厚：原形容天地的廣大，後形容恩德極深厚。也比喻事情的艱鉅、嚴重，關係的重大。
《詩經·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不脊。」《荀子·勸學》：
「故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。」
30、提綱挈領：綱：魚網的總繩；挈：
提起。抓住網的總繩，提住衣的領子。比喻抓住要領，簡明扼要。
《韓非子·外儲說右下》：「善張網者引其綱，不一一攝萬目而後得。」《荀子·勸學》：
「若挈裘領，詘五指而而頓之，順者不可勝數也。」《宋史·職官志八》：「提綱而眾目張，振領而群毛理。
」31、萬變不離其宗：宗：宗旨、目的。
儘管形式上變化多端，其本質或目的不變。《荀子·儒效》：「千舉萬變，其道一也。
」《莊子·天下》：「不離於宗，謂之天人。」
32、一唱三歎：乙個人領頭唱，三個人和著唱。原指**和歌唱簡單而質樸。
後轉用來形容詩婉轉而含義深刻。《禮記·樂記》：「清廟之瑟，朱弦而疏越。
一唱而三嘆，有遺音者矣。」《荀子·禮論》：「清廟之歌，一倡而三嘆也。
」33、約定俗成：指事物的名稱或社會習慣往往是由人民群眾經過長期社會實踐而確定或形成的。《荀子·正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。」
34、移風易俗：移：改變；易：變換。改變舊的風俗習慣。《荀子·樂論》：「樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。」
35、以卵擊石：拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。《荀子·議兵》：「經桀作堯，譬之若以卵投石，以指繞沸。」
36、源清流潔：源頭的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果關係。《荀子·君道》：「源清則流清，源濁則流濁。」
37、言之成理：之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。《荀子·非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
38、專心一志：形容一心一意，集中精力。《荀子·性惡》：「今使途之人服術為學，專心一志，思索熟察，加日懸久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。」
39、自以為是：是：對。
總以為自己是對的。形容主觀，不虛心。《荀子·榮辱》：
「凡鬥者必自以為是，而以人為非也。」《孟子·盡心下》：「眾皆悅之，自以為是。
」40、錙銖必較：錙、銖：都是古代很小的重量單位。
形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計較。《荀子·富國》：
「割國之錙銖以賂之，則割定而欲無厭。」
41、載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
《荀子·王制》：「傳曰：『君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。
』此之謂也。」
荀子傳世名言
學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。勸學 木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。勸學 不登高山，不知天之高也 不臨深溪，不知地之厚也 不聞先王之遺言，不知學問之大也。勸學 神莫大於化道，福莫大於無禍。勸學 君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。勸學 物類之起，必有所...
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有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。多言數窮，不如守中 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。寵辱若驚，貴大患若身 人法地，地法天，天法道，道法自然。譬道之在天下，猶川谷之於江海 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。知者不言，言者不知。合抱之木，生於毫末 九層之...