《佛教史》心得

在學佛教與人生的過程中，我感觸最深的就是佛教裡說的關於生命本質的**了。這讓我受益匪淺。釋迦牟尼在菩提樹下曾發出感慨：

「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧型德像，只因妄想執著，不能證得。

」這句話讓我想了很久。就像孟子曾說的「人性本善」，人生而純粹，只是被太多俗世的煩惱情感遮蔽了眼睛。人生越走越遠，也就遺忘了許多最原始的那些最真的本質。

佛曰：生命十分純粹。那麼，當我們迷失在霧裡時要如何找回最初的那份純粹的心情，如何才能真正自由如風地活出生命的自我呢？

佛學認為，人之煩惱在於三毒，即貪、嗔、痴。我們的煩惱都是來自於這三者，也就是妄想執著，我們過於執念於得到什麼，過於執念於留下什麼，結果自尋煩惱。而對治之法則是三學，戒、定、慧。

其實也就很簡單，既然「毒」，那麼我們就放下它們就是了。捨棄貪念和嗔痴，那麼，我們還有什麼煩惱的理由呢？在四聖諦裡更清楚地指出了生命的真理。

四聖諦裡有苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦裡指出：生苦，勞苦病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得哭，五取(色、受、想、行、識)蘊苦。

客觀總結起來就是人生本來就是苦的。集諦裡說出了苦因——貪愛、嗔恚。我們太貪求事物了。

在感情上，友情也好愛情親情也好，當我們對對方好的時候，也會想得到對方的感情、重視，若果求不得，就會有沮喪、傷心甚至怨恨等煩惱出現；在事業金錢上，我們會不斷追求更好的境遇，不滿現狀的情緒越積越多，煩惱隨之而到。一切煩惱都在於乙個貪字。滅諦——樂果：

涅槃，滅度、滅寂、不生、解脫、安樂。也就是我們滅去苦諦所得到的樂。道諦——樂因。

正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。煩惱如客塵，我們要自淨其意。對凡事不要太執著，付出時無相布施，做事盡力就是，求不得時笑笑置之，如果心淨如水，那麼即使有再多的煩惱也只能在我們身邊擦過而已，我們照樣風淡雲輕。

就如慧能大師說的：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」簡單的心會讓一切事物都變得簡單起來，快樂也會簡單起來。

通過這幾堂佛教課，我學到了很多生活中的道理。人本來就有不足，我們不必太過於去在意。只要我們有心去改變，我們就成功了一大半。

我們做任何事，對待任何人都要隨緣，隨緣才能得大自在，才能做到圓滿，才能過真正幸福美滿自在的生活。沒有了妄想、分別和執著，你也就具有了一顆平等心，一顆清靜的心，真誠的對待一切，而不參雜。一旦你清靜了，智慧型就會現前，你也就是乙個明白人了，你就要懂得做人行事就要依善，要能真正幫助別人。

不管你的行為多麼小，只要有心，都是幫助別人。

生活中我們總是會埋怨社會壓力太大，生存壓力之下我們不得不改變自己，變得虛偽，偏離自己的意願，結果人越活越壓抑。可是有時候，只要我們簡單對待生活，放下一切貪求和執著，我們就能做最純粹的自己。可是，很多時候世界是等價交換的，你得到什麼是要付出代價的。

如果我們真的得到我們要的那種無一物也無塵埃的境界時，我們會很清醒也能很真實地自由地生活。但是我們就無法體會到親情友情愛情的喜悅和那種幸福的感覺，我們也會很難在社會上取得乙個舒適的地位，生活也許就會苦不堪言了。

有的人會說，說起來容易，做起來難，是啊，不錯，不過我們在想一想。如果我們不去做，那麼哪怕是目標離我們只有一步之遙，我們不去邁出那一步，而是選擇逃避，放棄。我想我們永遠也不能到達吧！

所以我想對大家說，不用去管他多簡單多複雜，不用去想那麼多，踏實的走好當下的每一步。好好的生活。雖然我們一下子做不到，但是我們可以慢慢的去做，去落實。

這就是佛教中最為廣布的思想，也可以說是大多數人學習佛教文化的心得體會。

現在社會上有些不良風氣，追求名利、金錢、道德的字眼早已經在多大數人們心裡遺忘了，而卻都是利益。那麼在這個社會中生存，要怎麼樣才能做好自己呢。我想要生活在這個社會中，有些時候我們必須要靈活變通，圓融無滯。

這樣才能融入到社會當中，但融入社會，不等於被社會所染著，我們形式上變通但是內心依然要保持自己的本心。一定要銘記理事無礙事事無礙。這也可以說是佛教在當今社會的生活觀的體現。

我們學習佛教文化，更重要的一點就是要在生活中運用我們所感悟到的東西，要學以致用，這樣才不枉費學習中國佛教文化。

最後學習佛教文化中乙個最值得我們領悟的道理是放下才能得到，只是貫穿我們一生的哲理，學會了可以受益終生。正如生活中男女戀愛分手，經常會聽到有人說要忘記某某人？為什麼要去忘記呢？

我想不可能去忘了誰？因為你越是想要忘記，其實越是沉浸在其中。而應該是從心底慢慢的放下，不去執著這樣才能輕鬆，快樂。

正如六祖慧能所說，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這就是我學習宗教文化的感悟與心得。衷心地感謝老師帶給我們的精彩講課，感謝陳金鳳老師每節課帶給我們的正能量，我會更加地珍惜每一天的生活，好好地活在當下，珍惜身邊的每乙個人、每乙份緣。