但是，朗讀時往往會出現缺乏信心、不夠主動的狀態。究其原因，一是過分緊張：眾目睽睽，大庭廣眾之下，不好意思，不敢放鬆，好似參加考試，又像被人審查，於是心跳過速，氣息不暢，朗讀起來，思想出現空白，看字唸音，不知道自己在說什麼，感情不能調動，聲音喑啞蒼白，只想快點讀完了事。
聽者反應怎樣，聽明白了沒有，也全然不知。這就是一種缺乏信心，不能自制，失去自如的狀態。二是過於懈怠：
好像是迫不得已才朗讀，心不在焉，傳達不出朗讀的內容，沒有感情，不積極主動，就像與已無關，敷衍應付，吐字鬆軟，聲音乾癟。這種狀態，「睜眼懶看字，念字懶張嘴」，比緊張要壞得多。
為了克服朗讀中緊張或懈怠的不良狀態，我們要從認識上解決「戰略上藐視，戰術上重視」的問題。要看到朗讀並不神秘、人人都可學，有口皆能讀，而且可以通過反覆朗讀、細心體會，進一步提高自己的水平。在具體朗讀時，也要看到真正使字字有依據，處處有變化，並不容易，得下苦功夫才行。
這樣，朗讀時才能夠獲得從容而不懈怠，積極而不急促的正確狀態。
信心百倍，積極主動，並不完全是具體的朗讀狀態問題。乙個在業務上缺乏上進心的人，乙個在事業上缺乏責任感的人，無論做什麼事，都會是漫不經心的；乙個心胸狹隘的人，乙個患得患失的人，對什麼事情總是缺乏魄力和眼光的。這樣說，並非誇大其辭，而是說，朗讀也有思想修養的問題，而這又是同藝術修養、語言修養相聯絡又相區別的更為根本的問題。
托爾斯泰不是說過嗎？藝術家為了明白他應該說些什麼，就必須了解全人類所特有的東西，同時還有人類所不明白的東西。要做到這一點，藝術家就應該使自己成為乙個具有當代高度教養的人，主要是不要生活得自私自利，而應該成為人類共同生活的參加者。
這話說得相當深刻，作為乙個新時代的朗讀者，應該怎樣成為乙個「當代高度教養」的人，不是值得我們深思？
（二）全神貫注進入作品
所謂全神貫注，就是在朗讀中注意力集中，排除干擾，全力以赴，把全部精力都傾注在朗讀中，傾注在朗讀的作品中，這是很容易理解的。
所謂進入作品，就是把作品內容、語言，化為自己的理解、感受，化為自己的思維過程心理活動；要主動去揭示語言本質及邏輯鏈條，要設身處地、寓情於景，加強形象感受；要盡力引發思想感情的運動狀態，緊緊抓住與聽者的物件交流；要在整體運籌之中具體加以把握。這樣，朗讀都就沒有心力去考慮其他，連注意的邊緣也少有興奮點的干擾了。
當然，進入不是陷入。陷入，就會失去主動，失去自由。就像伯思斯坦所說：
「運動就是一切，目的是沒有的」，失去方向，不分主次。進入則不同，它是一種清醒的、自製的狀態，能在體味作品中也覺察自我，能在情動於衷時還可以調節檢驗，時**價，不會神不守舍，不會貿然失態。
為什麼不能進入呢？這種情況的發生，有時是某種與朗讀內容無關的思維活動闖入腦海，侵犯了注意中心，改變了思維內容與思維方向，因而與朗讀需要背道而馳造成的。有時，是朗讀者以主觀隨意性強加於朗讀內容和作品形式；有時是忽進忽出，全無主動性；有時是強迫自己進入而不得，是為了進入而進入，喪失了內在的依據性。
諸如此類，都應具體分析，具體解決。
猶如演員進入角色，有第一自我（被引動方面）、第二自我（能調節方面）的問題一樣，朗讀應該學會正確處理二者的關係，使自己在進入朗讀內容時，有足夠的、適度的控縱能力，既不游離於外，也不陷入其中，真正掌握和行使朗讀的主動權、自主權。
（三）動腦動心有感而發
在朗讀的準備過程中，朗讀者獲得了對朗讀內容的深刻理解和具體感覺，但這並不能保證在朗讀過程中也有相同範圍、相同程度的思想感情和運動狀態形之於聲。也就是說，如果在朗讀時不能把那深刻的理解、具體的感受再一次喚起，不能在形之於聲時既動腦又動心，不能句句情動於衷，有感而發，那麼，任何最充分的準備與鑽研、體味與醞釀，也只能是功敗垂成。
這裡的關鍵，是「第二次喚起」。
第二次喚起，是朗讀狀態中最重要的組成部分，是正確的朗讀狀態的標誌，最進入朗讀內容的必備條件。
在朗讀時，應該做到「見文生情」，即：看到文字，又看到內涵；再現場景，又引動感情；產生表象，又把握本質……幾乎同時湧現出來，在腦際縈迴，有腦中激盪，在聲音中流露。
當然激情並不是感情不可遏止的氾濫，在這個意義上，別林斯基說的不錯，他認為：「激情永遠是觀念在人的心靈中的激發出來的一種熱情，並且永遠嚮往觀念。因此，它是一種純粹的、道德的、極其完美的熱情。
」像這樣認識激情，在朗讀時就可以避免淺薄和偏激，當然，也不應該籠統和過分。第二次喚起，是以全部準備工作為根基，取決於朗讀者的語言造詣、語言功力（包括語言感受閾限、情感運動閾限）。
我們認為，第二次喚起，需要長期培養和訓練，當然，各人有各自的具體途徑和方法。但是不能因為是第二次的喚起就輕視它。僅僅從第一次喚起中獲得一鱗半爪，或只是某種外殼，在第二次喚起時就順手牽羊，以為駕輕車就熟路，那恐怕連第一次喚起時的星星之火也點燃不起來了，又怎麼能有第二次喚起的燎原之勢呢？
第二次喚起，至少應該同第一次喚起一樣，甚至應該比第一次喚起更深刻、更豐滿。如果是多次朗讀同一作品，像語文教師年復一年地朗讀同一篇課文，尤其要注意「常讀常新」，每一次朗讀都要有每一次的新認識、新體會，都要獲得新情緒、新表現，用以積聚每一次喚起的能量，使朗讀提高到更新的水平。
朗讀中，有時會產生「靈感」，但那絕不是「靈機一動」「心血來潮」，不是朦朧的巧合，而是厚積勃發、高度注意爆出的火花，也許偶然，但畢竟是處於必然的程序中。
（四）速看慢讀由己達人
除背誦外，朗讀總是要按照作品的文字序列進行，我們必須緊緊抓住「看、想、讀」這個過程。正確的朗讀狀態，就要求朗讀者正確處理這三者的關係，既不顛倒它們的順序，也不應忽略、省略某乙個環節。
我們可以研究一下朗讀時是怎樣看、怎樣讀的，這對提高朗讀質量恐怕不無裨益。
當我們的眼睛看到作品的字詞時，當然要反映到腦子裡，而後再就字出聲。而每當讀出看過的字詞時，我們的眼光又會落到下一組字詞。在邊看邊讀、邊讀邊看的過程中存在著縱橫交錯、表裡合一的複雜情況。
從縱向目的地，有字形、字音、字義的深化，也有字詞、句的深化；從橫向看，有見字連片語句和讀字讀句的雙重軌道。這雙重軌道，是交叉重迭、先後錯開的，不是完全重合、同時並進的。在這縱橫交錯的雙軌行進中，我們不但要獲得形象感受，還要獲得邏輯感受，進而情動於衷，聲形於外，達到表裡合一。
雙軌進行，這是朗讀中乙個非常明顯的特點，掌握了它，就可以把看和讀緊密結合起來，免去諸多弊端。
如：「蓖麻∧一天天地▲越長越高。」
這句話，在朗讀時並不是先看一遍、然後讀一遍的。當看過「蓖麻」時就讀它，在讀它時，又在看「一天天地」了，在讀「一天天地」時，又在看「越長越高」了。
這裡，準備朗讀時的一切必要工作都會發揮作用。在對全篇作品理解、感受的基礎上，看見「蓖麻」，不但有它的形象，而且也會同時產生「長高」的感受，讀「蓖麻」時，心中十分清楚重點在後面。層次、主題、背景、目的、重點、基調等等，都融化在字句中，整體感受和具體感受共同體現在字句中，看中有想，想中有讀，讀中有看……三股繩絞結在一起，牽動著有聲語言走向預定的目標。
為了說明問題，我們不妨列出乙個簡表:
看： 蓖麻…… 一天天地…… 越長越高。
讀： 蓖麻 λ 一天天地 ▲ 越長越高
這個表，近似解剖圖，從中可以了解「看、想、讀」的情況。
在「看、想、讀」的過程中，究竟看到**才開始讀，讀到**再往下看，是更為複雜的問題，它因人而異，也辦文而異。這裡，只能就一般情況略談一二。
首先是標點符號問題。看到可以停頓的標點符號，一般發生兩種情況。一是不再向後看，等待讀完，甚至回味、遐想，然後再看下面的詞語；一是越過標點符號，繼續身後看。
這兩種情況，同停頓的位置與時間，同停頓前後的銜接有關。回味遐想，用於較完整的意思之後，一般有較長的停頓。繼續向後看，用於詞語關係尚不明確、或雖明確但需緊連的情況。
值得注意的是，在層次、段落、小層次之後，在回味遐想的句子之後，不要等到停頓時間已滿，應該馬上出聲音時再去看後面的詞語，否則，很容易造成思想感情上的空白。也不要在上文的思路還未展開，一定的感**彩應稍延續時就急忙看下文，那樣，上文的思想感情的運動狀態就會受到某些提前進入腦際的詞語的干擾，甚至立即中斷、轉移，朗讀便可能出現急促、慌亂的語流。
其次，由於聽者是從聲音上感覺作品的，所以要求看和想非常迅捷，而讀，就要從容。這就是「速看慢讀」的意思。「速看」包含著「速想」，並用「想」把看和讀化為有機的整體。
速看，是一種要求，並沒有絕對速度。一方面，因人而異，有的人「字斟句酌」，有的人「一目十行」，不過，我們反對過細，也反對過粗。過細，影響朗讀的順暢；過粗，影響朗讀的深度。
另一方面，作品的某部分需要快看，另一部分又需要慢看，因此，我們反對看的速度同一且無變化，那樣會造成脫離思想感情的運動狀態，忽視了看是為想、想中去讀的重要性，把朗讀的「看」同閱讀的「看」混淆了。即使是閱讀中，看的速度也不同一，雖然從總體上看，閱讀速度要快得多。
讀得從容，才能由己達人。「滾瓜爛熟」並不一定是好事，因為它缺乏與聽者的交流，即使自己讀自己聽也缺乏體味的過程。為了讓聽者聽清、感受、共鳴，「讀」一定要慢。
當然這是就整體而言，比「看」要慢，但不可機械處理。一般情況下，按平均速度，五百字可以讀三分鐘左右。這個速度不是以每分鐘都讀同樣的字數得出的，也不能用這個速度去要求每一篇作品的每一句話的朗讀。
這裡主要是說不要太快，也不要太慢。朗讀的速度主要由作品的內容和形式來定，又受朗讀者水平的影響。但太快了，連滾帶爬，嘟嚕含糊；太慢了，渙漫散亂，黏黏糊糊，都會使聽者生厭。
我們是不是可以這樣說：看，是回歸自我，所以準備得越成熟、修養越深，速度就越快，想得也越準備、豐滿。讀，是由己達人，要根據有聲語言及於耳、入於心的過程，根據聽者的水平，根據作品的包容量、語言的通俗程度，就要慢些。
朗讀者的經驗和修養，直接關係到看和想的速度和深廣度，當然更關係到讀的質量。對文字的視覺掃瞄，不僅與文字學、語音學、語法、修辭等密不可分，同邏輯、哲學、美學也直接相通。這些，在語言鏈條上會建立起，發展為多種「染色體」的固定資訊，高明的朗讀者具有豐富的「染色體」的資訊網，使朗讀如「千里江陵一日還」，中間的誤讀會及時發現，立即改正；稍有表達上的不自如也會立刻調節。
在朗讀較不艱深的作品時，即使一遍也沒有看過，也能產生「他鄉遇故知」的感覺，並馬上進行新的「染色體」的綜合，組織興奮中心的新的溝通、新的系列，邊讀邊想，邊想邊讀，毫無生澀、迷離之處。因此，要正確處理「看、想、讀」三者的關係，首要的是實踐，是全面加強文化素養。
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