最佳答案
凡事留餘地,雅量能容人。
☆ 受非分之情,恐辦非分之事。
☆ 清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
☆ 居心平,然後可歷世路之險。盤根錯節,可以驗我之才;波流風靡,可以驗我之操;艱難險阻,可以驗我之思;震撼折衡,可以驗我之力;含垢忍辱,可以驗我之操。
☆ 勤於邦,儉於家,言忠信,行篤敬。
☆ 以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞,剛愎自用可惡。不執不阿,是為中道。尋常不見得,能立於波流風靡之中,最為雅操。
☆ 凡行公事,須深謀遠慮
☆ 古之成大事者,規模遠大與綜理密微,二者缺一不可
☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 勿過多憐憫
☆ 以體察人才為第一
☆ 另起爐灶,重開世界
☆ 心至苦,事至盛也
☆ 公尺已成飯,木已成舟,只好聽之而已
☆ 盛世創業之英雄,以襟懷豁達為第一義
☆ 禁大言以務實
☆ 一身精神,具乎兩目
☆ 神正其人正,神邪其人奸
☆ 男兒自立,必須有倔強之氣
☆ 無好小利
☆ 今日所說之話,明日勿因小利害而變
☆ 責己厚而責人薄耳
☆ 困心橫慮,正是磨練英雄之時
☆ 常常提其朝氣為要
☆ 天下事未有不由艱苦中來,而可大可久者也
☆ 不可輕率評譏古人
☆ 放開手,使開膽,不復瞻前顧後
☆ 須有寧拙毋巧之意,而後可以持久
☆ 百種弊病,皆從懶生
☆ 凡辦大事,以識為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半
☆ 守篤實,戒機巧,守強毅,戒剛愎
☆ 自修之道莫難於養心
☆ 須先立堅卓之志
☆ 家和則福自生
☆ 討人嫌,離不得個驕字
☆ 兇德致敗者約有二端:曰長傲,曰多言
☆ 譽望一損,遠近滋疑
☆ 精神愈用而愈出,不可因身體素弱過於保惜
☆ 智慧型愈苦而愈明
☆ 治軍之道,總以能戰為第一義,能愛民為第二義,能和協上下為第三義
☆ 凡有用之物,不宜拋散也
☆ 一身能勤能敬,雖愚人亦有賢智風味
☆ 凡人做一事,便須全副精神注在此一事,不可見異思遷
☆ 總宜獎其所長,而兼規其短
☆ 凡有盛必有衰,不可不預為之計
☆ 富貴氣太重,亦非佳象耳
☆ 知足天地寬
☆ 人宜減者決減之,錢宜省者決省之
☆ 吾觀鄉里貧家兒女,愈看得賤愈易長大,富戶兒女,愈看得嬌愈難成器
☆ 君子之道,以知命為第一要務
☆ 無實而享大名者必有奇禍
☆ 遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫
☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼
☆ 有才幹,定要表現之
☆ 受挫受辱之時,務須咬牙勵志,蓄其氣而長其智
☆ 國家之強,以得人為強
☆ 人以氣為主
☆ 吾輩讀書,只有兩件事,一者進德之事,一者修業之事
☆ 人苟能自立志,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人?
☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神
☆ 為人不可過於聰明
☆ 端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟物是富相
☆ 特患業之不精耳
☆ 何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!
☆ 第一要有志,第二要有識,第三要有恆
☆ 前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創之
☆ 兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世家宦族必敗
☆ 不貪財,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重
☆ 人必誠,然後業可大可久
☆ 凡人無不可為聖賢,絕不繫乎讀書之多寡
☆ 盡人事以聽天,吾唯日日謹慎而已
☆ 胸懷廣大,須從平淡二字用功
☆ 寧可數日不開仗,不可開仗而毫無安排算計
☆ 打仗不慌不忙,先求穩當,次求變化;辦事無聲無臭,既要精當,又要簡捷
☆ 功不獨居,過不推諉
☆ 只要人肯立志,都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同,則庶可以成大器,若沾染富貴氣習,則難望有成
☆ 人之氣質,由於天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質
☆ 舉止端莊,言不妄發
☆ 務須咬牙厲志,蓄其氣而長其志,切不可恭然自餒也
☆ 從前種種譬如昨日死,從後種種譬如今日生
☆ 以能立能達為體,以不怨不尤為用
☆ 凡家道所以持久者,不恃一時之官爵,而恃長遠之家規,不恃一二人之驟發,而恃大眾之維持
☆ 王政不能有恩而無威
☆ 養生以少惱怒為本,事親以得歡心為本
☆ 悠悠疑忌之來,只堪付之一笑
☆ 內斷於心,自為主持
☆ 獨享大名為折福之道
☆ 艱苦則筋骨漸強,嬌養則精力愈弱
☆ 富貴功名皆人世浮榮,惟胸懷次浩大是真正受用
☆ 有福不可享盡,有勢不可使盡
☆ 觀人之法,以有操守而無官氣,多條理而少大言為主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗
☆ 書蔬魚豬,一家之生機;少睡多做,一人之生氣
☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足
☆ 戒傲戒惰,保家之道也
☆ 凡辦大事,半由人力,半由天事
☆ 人人料必勝者,中即伏敗機,人人料必挫者,中即伏生機
☆ 既愛其才,宜略其小節
☆ 辦大事者,以多選替手為第一義,滿意之選不可得,姑節取其次,以待徐徐教育可也
☆ 鄉間無朋友,實是第一恨事
☆ 馭將之道,最貴推誠,不貴權術
☆ 人見其近,吾見其遠,曰高明;人見其粗,吾見其細,曰精明
☆ 不可背後攻人之短
☆ 帶兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用禮
☆ 不怕打不著,只怕打不勝
☆ 君子所性,雖破萬卷不加焉,雖一字不識無損焉
☆ 思與學不可偏廢
☆ 常存一不敢為先之心
☆ 見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人
☆ 凡事豫則立
☆ 若日日譽人,人必不重我言矣
☆ 遇憂患橫逆之來,當稍忍以待其定
☆ 寡言養氣,寡視養神,寡欲養精
☆ 未有根本不正,而枝葉發生,能自暢茂者也
☆ 腳踏實地,不敢一毫欺人
☆ 凡事須逐日檢點,一日姑待後來補救,則難矣
☆ 養得胸中一種恬靜
☆ 夫知之而不用,與不知同;用之而不盡,與不用同
☆ 古之成大事者,多自克勤小物而來
☆ 有其功,必有其效
☆ 廣其識則天下大
☆ 古者英雄立事,必有基業
☆ 小仁者,大仁之賊
☆ 治世以大德,不以小惠
☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也
☆ 見異思遷,欲求長進難矣
☆ 眉宇間大有清氣,志趣亦不庸鄙,將來或終有成就
☆ 處事宜決斷
☆ 擇眾論之善者而從之
☆ 銀錢則量力資助,辦事則竭力經營
☆ 隘路打勝仗,全在頭敵
☆ 既有定識,又有定力
☆ 人不可無缺陷
◎ 禮義廉恥,可以律己,不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者,十敗其九。為人做善方便者,其後受惠 …… 為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
◎ 勿揚人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。
◎ 士有三不鬥:毋與君子鬥名,毋與小人鬥利,毋與天地鬥巧。
◎ 憂時勿縱酒,怒時勿作札。
◎ 薄福之人過享其福,必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。
◎ 失意事來,治之以忍,方不為失意所苦。快心事來,處之以淡,方不為快心所惑。
◎ 和可消人怨,忍足退災星。
◎ 多躁者必無沉毅之識,多畏者必無踔越之見,多欲者必無慷慨之節,多言者必無質實之心,多勇者必無文學之雅。
◎ 知足則樂,務貪必憂。
◎ 立身之道,內剛外柔;肥家之道,上遜下順。不和不可以接物,不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節,致疾之因;念慮不正,殺身之本。
◎ 利可共而不可獨,謀可寡而不可眾。獨利則敗,眾謀則洩。
◎ 好勝人者,必無勝人處,能勝人,自不居勝。
◎ 惡莫大於毀人之善,德莫大於白人之冤。
◎ 事以急敗,思因緩得。
◎ 能甘淡泊,便有幾分真學問。
◎ 只是乙個見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。
◎ 尖酸語稱快一時,當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄,詞華太盛者福淺。
◎ 傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。
◎ 人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。不該順時,不可趨時。
◎ 因循二事,誤盡一生。鼓舞精神,方破此弊。
◎ 與多疑人共事,事必不成。與好利人共事,己必受累。
◎ 受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平,然後可歷世路之險。
◎ 清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
◎ 知天地萬物於一體,則能愛矣。
◎ 二十年來治一怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。
◎ 事事順吾意而言者,此小人也,急宜遠之。
◎ 氣忌盛,心忌滿,才忌露。
◎ 凡讀無益之書,皆是玩物喪志。
◎ 以舉世皆可信者,終君子也。以舉世皆可疑者,終小人也。
◎ 要與世間撐持事業,須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞,剛愎自用可惡。不執不阿,是為中道。尋常不見得,能立於波流風靡之中,最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據,往往多失。
◎ 為善者常受福,為利者常受禍,心安為福,心勞為禍。
◎ 說人之短,乃護己之短。誇己之長,乃忌人之長。皆由存心不厚,識量太狹耳。能去此弊,可以進德,可以遠怨。
◎ 提出良心,自作主宰,決不令為邪欲所勝,方是功夫。
◎ 血氣盛,則克治難。欲養心者,先治其氣。
◎ 聖賢成大事者,皆從戰戰兢兢之心來。
◎ 易搖而難定,易昏而難明者,人心也,惟主敬則定而明。
◎ 人心能靜,雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閒暇,亦憧憧亦靡寧。靜在心,不在境。
◎ 人之精神,貴藏而用之,苟炫於外,鮮有不敗者。
◎ 學而廢者,不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕,驕必辱。不學而廢者愧己而自卑,卑則全。勇多於人謂之暴,才多於人謂之妖。
◎ 省事是清心之法,讀書是省事之法。
◎ 自其外者學之而得於內者謂之明,自其內者得之而兼於外者謂之誠,誠與明一也。
◎ 不深思則不能造於道。不深思而得者,其得易失。
曾文正公名言錄
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