1、讓你的對手成最脆弱狀態防衛力不出中(如閉眼睡著)或子樓梯踏空失步驚慌中,而您自己是拉好弓，備好箭中,掏出它的內臟到體外或神經叢。有此二條件，事半功倍。如您的工力又是整勁炸打，則如戳風中燈籠、 如戲嬰。
問：如何辦到？曰：
內家沾粘控打。
2、準備好， 誰都能整。簡言之，那個拳王坐椅子上，閉眼。讓您在前面，左拳前伸，少近其頭面。
瞬，拉回左拳， 同時擺腰腿 ，以右勾拳，由身後大動作勾擊其臉。必是整勁， 擊可將拳王擊昏或擊殺無疑。只是，如果它醒著，也會打您，您就無法準備好拉大弓，整勁結實打上。
故整勁誰都有，只是相互擊打中您沒時間擺好最佳姿勢爾。故打人不難，是控人難。
3、孫氏內家三拳是輕靈不見形的打法。簡單先說孫門形意拳基礎拳法，縮提中輕靈打人，勁是暗勁，輕中帶縮意， 中和中極力縮回兩胯兩肩(此極力一辭中無強為仍是三害莫犯九要要遵)。端在懷中潁底啪⒋潁院鐨撾兄饕狻ｇ叭慫擔盒我餿懷鍪鄭砩鮮腔畹模豢晌恐戳隙 ┝松硇巍ｋ 粵偉壯ｑ裕?
如"。如即活意。整中有如 ，沉中有如，變中有如 ， 韌中有如。
根是活的，啥都活。故曰如。孫氏拳，沉 、整、 、韌、 、軔、 變、 靈。
都因有乙個"如"字。此即孫氏拳心法中最重要的乙個字。諸君觀孫先師身法，無一不圓 ，無一不如，無一絲殺氣外露，此為真道藝。
舉手投足， 無一不如。此如字，為內家三拳的最高境界。虛靈之極而藏萬有曰如(內勁極飽滿至圓融之境)，即無可無不可。
至於拳腳諸式，先賢為後人示意爾。不可執有， 亦不可執無。拳，由形而得神氣，既修得神氣一如，則當再放下，回歸無法之法。
孫先師當年常說"一"字。此"一"者， 如也。先天後天合一之像，活活潑潑之太極也。
故曰周身一太極， 周身一丹田， 周身一如。孫門以此自然為道。平常武師 ，或求剛整或求柔緩，都不能解如之真義。
故看著孫先生無煞殺意(無剛爆之炸意)，無故意之柔相(像公園太極之故意的鬆柔反內無一物)。孫門自然，柔韌虛靈皆恰到好處，像無所能者。故曰 "中和" ， "和順"。
卻能成拳中至高之道。問如何得，諸君莫輕形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神氣活潑自然流行，無害身體，由此得法，再修孫門先天八卦，待九宮純全，飛走九宮 ，身形自然隨動卻無一不自然六合 ，此為至道。到此地步，舉手投足那兒不是太極至高境。
此為孫氏太極創拳之精義，真太極，先後天合一之"如"。信入， 行入，以一生玩味，"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出，孫門捨此無他，卻由此而成就孫祿堂先生之絕世之學，及孫存周之一代技擊大家。
平常就是道，莫舍平常尋異道。
4、孫門武學，不在猛烈瞋恨，而在修為。修得自然之法，沾控得人，無論用太極 、形意、 八卦，哪家手法都行，雖心所欲 、無可無不可。故孫門無定形 、不定勢、 不定法，只在精神與元氣之飽滿。
人稱孫門善技擊，為中華內外家武學總縮影。即，孫門有武學正觀， 技擊正觀。不求一法 ，亦不捨一法。
百家**技擊 ，都我腳注爾。我者，渾元一太極之內勁也。周身一丹田， 周身一太極(不捨太極)。
周身一如，五行力全(不捨形意)。八卦九宮變化全(不捨八卦)。無可無不可(亦不捨百家)。
簡言之，因敵變化，中有大悲心(慈字)。諸君，若問孫劍雲師、 孫叔容師。廖白此言，張師傳下孫門武學正觀有違孫先生所傳真義否？
孫先生五書，是孫先生武學中道觀之示意爾。是修學參考以之入門書，亦終身不離五書。
5、孫門不在練力大、 手硬，而在力之品質高。曰： 內勁之靈。
此即：一把靈勁沾粘顫 ，守洞即是定江山。靈勁者，周身一如。
守洞者，以形意為基。由此出發，能八卦之變，能太極之空，來去八卦九宮，無處不如。此即孫門要旨。
方向對，功夫即日日增上。方向錯，數十年枉費功夫遺嘆息。
6、實戰中，如何讓自身六合永不破勢，此即功夫之所在。如何變六合，此即龍鸞之大能。如何正六合，此即熊虎之威勢。
不能正者，無力破敵，此須問虎。不能變者，打人不著，此可問龍。忽正忽奇，看正似奇，奇正莫測者，此須看官。
故師曰：判是否內家高手，可以龍虎官三奇之能判之。能者得真，其它都餘續爾。
虎威，形意之大能。龍變，八卦之奇技。正官者，參陰符經 ，太極之陰陽莫測。
三奇純熟後，或可入內家拳學所謂神鬼莫測之能。說內家，吾師喜以抽像哲理簡之。其它用技，師曰：
無可無不可。問：如何練到三奇。
廖白建議，訪形意具虎像之高人，得解其義。再參，八卦實戰能龍變勝人之高人。再參，太極陰陽不測如陰符經所言，生殺難測之高手。
如此，走過一圈，將三者之心法，盡得之心，而後證之於身。真正喜愛內家武學者，當有此行，然後一生不會悔，持續為之，實現繼絕學之夢想。此孫祿堂先生、 孫存周先生之行與夢。
故苟得孫先生晚年之真傳，三拳合一。稱：龍虎官神鬼、 沾粘挨連隨。
7、推不動，即交著。至此，簡言之，韌之功相同。若重玩，少侯曰 ：
只能用打來分勝敗。此則進入縱、 韌、 軔、 靈四勁變化分勝敗。故勝敗之數，未玩，不能定言。
簡言之，推手只能看到"韌"一字的功夫。散手能打， 則更廣看四字綜合。故，王薌齋曾笑太極只得半，即其縱之功勝於一般。
故為驕。
8、莫以為當年推手不含打，當年楊家三帶之髮 ，即發打。楊家三代之推手， 含長短冷三勁互用。但韌之功夫相同時，即發打必亦不能出，故須回到散手見勝敗。
即未觸即變， 變即開打，瞬間開合， 變化爆發。再補言，楊家三代傳下，遇大敵怎辦?曰：
三大殺人絕技。一者 ， 進步搬攔捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭，同炮拳；三者，起腳 。故真遇大敵，不再是推手，是此三大殺人絕技之散打，期望陰陽靈變中見勝敗。
9、" 廖先生之單手平圓講究 「點前要緊 ，點後要松」之原則否（點，指推手之接觸點）？廖先生之粘勁，講「點粘，身鬆」否。點粘身鬆，則能有主動權。
請廖先生指點 "越輕越鬆越好，讓對手聽不到。做好，他以為空無欲行打，會遇到無形之牆， 突然阻前。它以為您阻在前不得行，欲退轉而襲，卻突然被侵入而垮。
故曰輕靈， 神妙莫測， 一動即敗之。簡言之， 不讓其見也。如水能淹人，如火焰能隨風而吞噬人。
故曰身形如水火， 一沾即得， 輕到無， 重到意不能行， 忽有忽無， 如水火暇針。孫門之技，走輕走靈，若言實戰，取人摸中有內勁之搓顫一摸即摧，無須絲毫烈相。是故，廖挨每切搓較技，武友在不斷仰跌、 翻跌中。
廖白總告之，此為友善之較，若實戰，更快。 您在空中，招廖白摸及 。根本不須再換柔力浮汝根 ，再壓倒您。
其實，廖白若不停勢換柔輕力，以勁直行一剎空中人腦可能已震昏 ， 或脊椎已斷招摧。此非嚇言。兩人相戰，能如流水流入連破汝二三關，以一摸倒人，一倒再倒，逃無可逃卻無傷。
君竟不知此為內家終極高明之沾粘顫法，嘆也。
10、縱橫矯變任我騰挪，此八卦之遊龍爾，非太極之靜守待人。故穿走八卦， 飛走九宮，左管左 ，右管右之限制，八卦之神技高妙，超越太極。師言，形意善戰第一， 太極善守第一，但若言實戰妙技，此二內家名拳， 都只在幾卦內稱能，非八卦之全能爾。
此言勿諍，只是吾師傳下個人之私言，參之可， 不信一笑忘卻， 莫諍。
11、以前談過勁與力 ,簡言之 ,中華內家高手體重輕 ,何以能爆發出一千磅勁道 ?因加速度快也 。即所謂寸勁炸力 。
f=ma ，內家之 a 勝甚大 ，內家高手隨時都能用上自身體重 ，此即 m 大 ，故曰整勁 。辦不到， 即非真內家高手。 所以長勁推人威力不大 ，或讓人推不動 ，都尚未證明自己是否具足陳慶州以上之內家功力 ，a 小則無威力故 。
有人很穩、 很重、 很壯 ，只要他不能以手或身隨時炸出整勁之寸勁 (不能伸手者是體重力無用)， 無論他稱自己是多大的宗師 ，只能說內家功夫作得還不夠 。廖白一看 ，即知好打。 真打， 煞那即可摧毀之 。
廖白勁可像陳慶州一樣快速隨時整勁炸出 ，不須任何準備動作， 加以身法自然 (自然步隨意走動中都可為) ，故不用測也知極大 (故拍人能飛跌) 。
12、廖白之韌中剛軔中剛太極拳的特點是以柔化為主(專氣至柔) ，能做到因勢利導 (主動被動法) 、以柔克剛(雖巨力無所施其勇) 、以靜制動(能先沾之聽之) 、以逸待勞(守於環內故逸) 、極柔軟而後極堅剛(久練守則柔中韌用則柔中軔)、 所謂極柔軟者 ，是高度的不丟不頂如影隨形(沾粘如捆仙繩) ，觸之若有攻之成空(此為以餌誘敵) ，空虛無物讓對手摸不到你的中心 ，進則落空退即失勢(只是扶著對手而已) ，對手即感到處處不自在， 站立難安 ，故柔軟不是柔弱無力(內有身朋靈用之大能)， 所謂極輕靈 ，是能者自己用輕 ，卻非受者感受一定輕 。所謂極堅剛， 卻是受者的感受 ，感覺對方力大 ，自己處處不能得機得勢(太極之大能對待中並不用力受者卻如扛大山處處碰壁動彈不得太極之大能即極韌與軔卻又虛靈互用) 。廖白與武友玩手 ，旁觀者只看到廖白只輕輕摸住對手， 扶住對手， 隨對方攻擊都只輕輕對待 ，彷佛不曾用力 ，若對手亦意以輕對 ，則與廖白接觸時只站立難安 ，即不舒服彷佛肩筋肘筋將會拐傷一般 ，須馬上換勢換手 ，或腳細下無根彷佛欲跌 ，偏他無論如何還換手 ，還是移步換位 ，只還是我順他背(還是不舒服拐筋斷意斷氣的感覺) ，才一會兒 ，就兩手極酸極疲 。
若他欲拼命變化猛攻 ，廖白還是隨他變化輕輕摸住、 扶住 ，只他如被大山擋著韌繩捆著 ，他越快越感到廖白之韌中剛軔中剛 ，他越慢就感到廖白之柔中韌柔中靈柔中虛 ，其實是他自己濁力捆住自己 ，廖白並不曾一絲格外用力 。旁觀者看不懂 ，他為何沒摸幾下就累了 (若實戰每一霎那都可被廖白摧毀之)。 此即是太極拳久習之後身上會生一種鼓盪之勁 ，楊太班侯陳太發科即謂之周身朋勁 (如皮球如水浪一種極富彈力的整體勁意能浮巨力 ）。
周身朋勁如巨 ，卻輕靈使用 ，此即內家太極之大能 ，輕靈與堅剛之真義 。捆仙繩是太極推手真義 ，推手是師門內或師友間之練習享受法 。真實戰動手， 只沾捆(拿控)(管住)0.
1秒(比喻) ，即須破門敗跌之或摧毀之 (無此觀念者太極未得正法)。
13、吾師張其至 ，得師祖孫祿堂氏晚年真傳 ，雖以時代窘迫及個人環境故 ，未能以拳術名顯 ，只隱於世 。同時間復得八卦宮保田氏嫡系王明渠師於高雄壽山傳法 ，經數載依師傳修行 ，傳內孫氏家拳技於廖白 ，廖白時年二五 ，前後期間得遇各方前輩高人指點 ，如家兄自小授以王劍峰系螳螂拳基礎 ，何朝儀師授以柔道 ，印度尼西亞陳老於台北新公園示以縱鶴精義 ，形意八卦前輩張佔魁嫡系王樹金先生於臺中公園示以張系形意八卦精義( 後武友九宮拳談青雲拜入王氏門下為關門**) ，及王薌齋氏意拳樁功 ，馬國陳兄示以查拳高手張英健查拳精義 ，鞠鴻濱師及黃性賢師示以鄭子太極精義 ，全真教李老道示以全真** ，施師兄示以秘門螳螂拳精義 ，北簡兄示以尚云祥氏形意拳技 ，潘岳兄示以程派高氏八卦拳技 ，郭師示以王樹金氏五拳心得廖白報以孫氏宮保氏精義 ，紀保重兄亦以童金龍氏柔拳精義 ，坐有琴書齋陳兄示以二高縱鶴林國仲技法(二高親傳**) ，另二十多年來諸多師友互參不及舉名 。廖白以孫祿堂氏內家三拳為本 ，孫氏技擊為用。
由此更融合參證百家終得內家技擊最上乘真義 。二三十載 ，由形擊之能 ，上晉氣打之能 ，終於氣打之能已近功畢 ，現試修第三層神擊之能 。若有所得 ，定請諸武友代為印證 ，廖白所學 ，主體為孫祿堂師祖**技擊 ，故本師祖三拳本一之訓示。
師傳訣: 形意加八卦神仙一把抓龍虎官神鬼虛靈化太極
14、 內家精義自古即有，西周玉盤銘已見其跡。戰國老子五千言，莊子天子劍即是一劍，後成內家一槍。一劍一槍者，周身一如也。
劍即槍槍即劍，劍經即槍經，法在神意氣。內家渾涵之手，即是槍劍。孫氏內家三拳，八卦、 形意、 太極， 即是內家一槍(劍)。
以龍虎官一如三變 ：八卦變龍捕人槍(變中)，形意落地曲直槍(實中)，太極沾粘陰符槍(空中)。孫祿堂先師以"妙法"(虛靈)融攝之，以此創孫氏太極，三槍即是一槍。
此為孫先生傳下真訣，字字有真義，得此無法之(妙)法 ，統攝孫氏技擊: 敷串摧截捕閃順化抖震沾粘吸阻顫，三拳五法十五字訣。千變萬化只是身心一如，無可無不可 。
誰說孫門絕藝已失傳，孫門**只問孫氏太極創拳奧義得傳否(一橫二豎三環四鵬五虎六龍七官八妙汝得傳否)，得此八妙精義即得一如 ，即得三拳化一 ，萬法歸一之奧義(此奧不失孫門絕藝即可不失)。內家境深 ，可供任何武術高手，再深學以求超越自身。心意本無手，無手稱神妙，元神守洞門，道門稱塵技。
一把靈勁沾粘顫， 守洞即是定江山。
內家拳心法
一 拳中之內勁,是將人散亂於外之神氣,用拳中之規矩,手足身體動作,順中用逆,縮回於丹田之內,與丹田元氣相交,自無而有,自微而著,自虛而實,皆是漸漸積蓄而成.其理無非動中縮勁,使氣合一歸於丹田.以修內勁為宗,不求奇異之形.驚人之式,則修習之法必能簡約.內家明勁.暗勁.化勁隨氣機飽滿卒級而上,由公尺勁,...
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