杜環歡甘傑
(佛山科學技術學院,廣東佛山 528000)
〔摘要〕 思想政治教育的過程,既是思想交流的過程,也是情感交流的過程。思想政治教育
執行中的情感活動,既包括教育者的情感活動,也包括教育物件的情感活動。只有充分調動雙方
積極有效的情感因素,做到以情育情、以情動人,才能增強思想政治教育的實效性。
〔關鍵詞〕 思想政治教育,教育者,教育物件,情感教育
〔中圖分類號〕d64 〔文獻標識碼〕a 〔文章編號〕1004-4175(2004)05-0052-02
一、思想政治教育執行中的情感意蘊
情感是人對現實世界的一種特殊的反映形式,
是對客觀事物是否符合自己的需要而產生的體驗。
人對能夠滿足自己需要的客觀事物,就會產生歡喜、
滿足、愉快、接受等情感體驗;對不符合自己需要的
客觀事物就會產生討厭、痛苦、厭惡、牴觸等情感體
驗。作為人的認識活動的兩個方面,認知過程和情
感過程是互為作用的,人在掌握人類社會經驗的時
候,總是帶有主觀的情緒和情感因素,這種情感體驗
越深刻,則認識的積極性和主動性越高。缺乏情感
的深入便失去了認識的深入,認識的貧乏必然有情
感的貧乏與之相對應,而情感的貧乏又必然導致認
識的貧乏。思想政治教育作為人的乙個認識活動也
是如此。思想政治教育執行中的情感活動是雙向互
動的,它既包括教育者的情感活動,也包括教育物件
的情感活動。教育者的情感活動主要表現為教育者
對思想政治教育工作,對教育目的、教育內容所展
示、所蘊涵的理想和信念,對教育物件所產生的積極
的情感體驗。教育者的情感活動的有效進行為教育
者以及教育物件的認識活動、實踐活動提供著驅動
力量、感染力量和催化力量。這主要體現在:
第一,教育者對思想政治教育工作的積極的情
感體驗,以及由此而迸發出的教育者對於思想政治
教育工作的執著、奉獻精神,是教育者自覺以端正的
態度認識、對待教育物件,積極進行教育實踐的推動
力量。第二,教育者對於教育目的和教育內容所展示、
所蘊涵的理想、信念和積極的情感體驗,以及由此而
迸發出的教育者對於教育目的、教育內容所蘊涵的、
所展示的理想和信念的追求精神及堅定不移的信奉
態度,是一種示範力量。它以「身教」的巨大感染力
構成了乙個有利於教育物件接受教育內容的強大
「感染場」,推動教育物件的認識活動和實踐活動的
展開和良性運作,從而使教育者的教育行為成為真
情的流露,真實自我的表達,而不是一種簡單的照本
宣科和口頭資訊遞送。
第三,教育者對於教育物件的積極的情感體驗
以及由此而迸發出的對教育物件的愛護、尊重、同志
式的友好態度,是良好的思想政治教育關係確立的
前提條件,也是教育物件接受教育者及教育內容的
必需的催化力量。
教育物件的情感活動,即教育物件對教育者及
其實踐活動,對教育內容產生相應的情感體驗的活
動。積極有效的情感活動,表現為教育物件對教育
者情感上的接近、尊重和信任,對其所傳導的觀念、
規範等教育內容及其所表達的教育目的的信賴、順
從、認同、接納與強烈的追求、實踐慾望。這種情感
活動的發生、進行,為教育物件形成積極的健康的心
理狀態,形成接受教育,提高自己思想道德境界的精
神需求和信任、尊重教育者的態度,從而為教育物件
積極接受教育者及其實踐活動提供著積極的和帶有
催化性質的良好氛圍。這種情感活動的發生、進行,
又是教育物件追求、內化、踐行思想政治教育內容、
目的的推動力量,同時還是教育物件由教育內容的
知識型掌握向信念型掌握轉化的必經中介。正如蘇
霍姆林斯基所指出的:「道德情感———這是道德信
念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道
德就變成了乾枯的、蒼白的語句,而這種語句只能培
養出偽君主。」〔1〕「只有當行為給學生帶來真實感,激
動著兒童,在他們心裡留下愉快、興奮、精神充沛的
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黨的建設理論探索》2023年第5期情感時,知識才能變成信念。」〔2〕
二、思想政治教育執行中實施情感教育的主要
途徑思想政治教育執行中情感活動的雙向性,決定
了在思想政治教育中既不能只發揮教育者的情感因
素,也不能只發揮教育物件的情感因素,而應該共同
充分調動雙方的積極有效的情感因素,並使之達到
和諧結合、辯證統一,才能獲得最佳的效果。
1.以情育情。即以個體的情感「感應」出他人相
應的情感。羅素曾經說過,凡是教育工作者缺乏愛
的地方,無論受教育者的品格還是智慧型都不能夠充
分地或者自由地發展。教育者的個性品格是否良
好?人格是否高尚?教育者的情緒狀態是否積極?
教育物件是否能從教育者那兒得到積極的、愉悅的
情感體驗?這些將直接影響到教育效果,思想政治
教育尤為如此。因此,教育者對其所從事的事業和
工作物件應該報以滿腔熾熱的感情,在教育物件面
前,要表現出良好的個性和健康、穩定的思想情緒以
及敬業愛崗的精神,要使自己作為教育者的主導作
用得以充分發揮並保證教育物件的主體地位得以實
現,使自己的人格力量影響得以最大限度地開發。
心理學研究表明,人都有相互模仿和重複別人的趨
向,尤其在人們對事物不能作出正確判斷和評價時,
其他人的行為和觀點對個體活動和感知的影響更為
顯著。但人們在接受資訊的時候都是有選擇的,這
種選擇通常是通過兩類過濾系統進行的:一類是理
性的過濾系統,即認為外來資訊是符合邏輯的,便根
據自己已有的認知結構加以接納、同化,否則,便加
以排斥;另一類是情感性的過濾系統,用來分析發出
資訊的人是否值得自己尊重和信賴。如果認為物件
是自己所喜歡的、信任的,就更容易接受對方發出的
資訊,否則,便採取懷疑或拒絕的態度。一般來說,
後一類過濾系統較之前一類過濾系統在教育物件身
上起得作用更大。生活中經常有這樣的例子,有的
學生對某種觀點本來是持懷疑的態度,但因為這是
出自他尊重的老師之口,就依然接受這種觀點,相
反,如果感情對立,即使你的話正確,他也可能唱反
調。我國古代教育名著《學記》中提到的「親其師,信
其道」便是這一道理。因此,思想政治教育者應立足
重視人格力量影響在思想政治教育工作中的作用,
用自己高尚的人格,通過無聲的語言、無形的感染對
教育物件產生積極的影響,力求在引發教育物件個
性的建立和發展上起到潛移默化的作用,給予方向
性的暗示。並且注意把握教育物件的情感變化,善
於利用時機,用自己積極、樂觀、自信、先進的情感激
勵和保護教育物件的積極性情感,抑制和轉化消極
性情感,主動激發教育物件的積極性、創造性和主動
性,這樣才能使教育物件的興趣和意志得到應有的
尊重,身心得以生動活潑、自由的發展。
2.以情動人。即以個性的真摯情感打動他人對
個體的接受性。它要求思想政治教學者在具體實施
教育的過程中,應做到以下幾點:
第一,突破冷漠地、「客觀主義」地向教育物件進
行「填鴨式」的傳授和灌輸的套路,做到「曉之以理,
動之以情」。比如,滿腔熱情地運用恰當的語言表
情,設定一定的教學情景,以及其他教學手段去影響
和感染教育物件,提高教育物件情緒的興奮性,激發
教育物件對教育內容的興趣性、理解性和可接受性
,使教育物件在身心愉快的情景中領悟理智、接受知
識、感化思想、培養情趣、張揚個性,形成積極健康的
道德觀念和人生信仰。
第二,積極和教育物件一起創設平等、融洽、和
諧的關係,控制和激化教育物件的情感,使教育物件
不光從理性上,而且從心靈深處受到感悟和啟迪。
隨著「知識社會」的到來和網路的發展,思想政治教
育者再不是資訊的唯一掌握者,為此,教育者必須改
變過去那種高高在上、「我說你聽」、「我打你通」的強
制性工作格局,應通過工作過程中資訊的雙向流動
達到教育者與教育物件的「雙贏」。教育物件受教育
的過程,應該是一種積極的、有血有肉的、甚至可以
說是沸騰的精神生活的享受過程。如果教育物件終
日處於冷漠、驚恐、壓抑、教條的環境中,更多的是受
到無端的指責和訓斥,他們不可能得到有序的教育
和健康的發展,個性也得不到充分的展現。
第三,付出真情與愛意。思想政治教育工作要
達到以情動人,就要求思想政治教育者要從日常小
事做起,以熾熱的真情、濃濃的愛意關心教育物件。
以師生關係為例:當學生在心理上產生障礙時,老師
及時給予科學排解;當學生在身體上出現不適時,老
師幫助尋醫問藥;當學生在生活上遇到困難是,老師
幫助排憂解難;當學生在學習上碰到難題時,老師適
時地講解、指導……點點滴滴的關心如汩汩清泉流
入學生的心田,從而增強思想政治教育的實效性。
參考文獻:
〔1〕〔2〕蘇霍姆林斯基.個人全面發展教育的諸
問題〔m〕.山東教育出版社,1986.157,177.
責任編輯于曉媛
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