推薦：《聆聽遙遠的呼吸——走近中學語文課文作者》，王芳著，湖南師範大學出版社2023年5月版。為了朋友，也為了我們老師特別是語文老師豐富的文化底蘊，請介紹購買幾本。
人，通常活在兩個世界裡，一為生活世界，一為夢想世界。生活世界完滿的人，是不需要夢想世界的，但世界上有生活完滿的人嗎？沒有，所以人人都需要夢想世界，夢想是每個人的精神麵包。
有的人把這個麵包做出來了，他就成了作者，如果做得又好看又好吃，他就成了大師；有的人不會做麵包，只會啃，他就成了讀者；還有的人，一邊啃一邊說三道四，他就成了評論者。
現在，擺在我案頭的《聆聽遙遠的呼吸》一書，就是王芳做的那個麵包，她的麵包裡有許多味道精美的果餡，這些果餡的名字叫大師，而我就是那個一邊啃一邊說三道四的人。
王芳是個富有夢想的女子。她的生活世界曾經充滿了家世的酸澀、情感的掙扎、奮鬥的艱辛，所以她很早就擁有美麗的、溫暖的、持久的文學夢想。生活的缺陷和虛空，需要文學夢想去填補；而文學夢想又引領她超拔於俗世，從而獲得心靈的安寧和愉悅。
她是個少見的勤奮者，教學之外，只喜歡讀書、寫字，迷戀文學創作，常常夢想和文學大師對話，期冀有朝一日走近他們，聆聽他們的呼吸，撫摸他們的脈搏，甚至融進他們的血液與情思。這樣的人生無疑是她的終極理想，也是我們很多文字迷戀者的終極理想。
閱讀經典，閱讀大師——我們常常這樣告誡學生，告誡孩子，其實我們成年人，又何嘗不需要這樣的閱讀？日益淺薄的流行文化、日益猖獗的消費文化、日益墮落的道德底線正如地球上漸次蔓延的酸雨、晝夜不息的沙塵、日見其多的天坑，正在嚴重地危害人類的生活世界和夢想世界。人類的腳步，看起來處處在前進，實際上某些方面卻在退卻，特別是在夢想之域。
走近大師，抵達精神高地，飽覽蔚為壯觀的人類心靈圖景，是每個正常人的內心追求，也是乙個正常時代的現實需要。在大師稀缺的時代，在夢想貧乏的國度，我們尤其渴望大師，呼喚大師。即使是大師的種子、胚胎、幼芽，我們也要百般培植、萬般呵護。
如此，這樣的時代才不辱先人，這樣的國度才可告後輩。
王芳飽讀經典，才思逸飛，擇取走進中學課文的古今中外24位文學大師作為題材，以優美的散文筆觸、細膩的女性情思、厚實的文史涵養，通過解讀大師們的人生經歷與代表作品，聆聽他們遙遠而真切的呼吸，去丈量他們所處時代與我們當今時代的距離，去催醒現實社會中一顆顆被物質主義麻醉的心靈，去激盪每個讀者生命深處的古典主義、浪漫主義、理想主義的浪花，以此提公升人生的價值和時代的魅力。無論對於青少年，還是成年人，它的確是一本通俗易懂、深入淺出的啟智讀本，是一袋觀之可目、食之可胃、品之可心的上等麵包。
知人當閱世，論道當讀文。都說這個國度有著良幣遭逐、劣幣氾濫的不治病症，從那些稟賦絕異、才華卓然的中國文學大師們的際遇看，果真如此。但也正因風雨的吹打、磐石的重壓，才有頑強不屈的靈魂從石縫裡開出鮮豔的花來。
作者寫韓愈，「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」之後，「路途遙遠，旅程艱難，加上身體已不復盛年的硬朗，更想到一生的曲折，內心怎不淒涼、惶惑？這時的韓愈，似乎是對人生不抱任何希望，準備頹喪地把一把老骨頭丟在這片荒蕪潮濕的土地上了，然而，文人畢竟是文人，文人注定了一輩子都要揹著『治國安邦』『致君堯舜上』的重任，上下求索，這樣的重任怎麼能夠輕易卸下？」，於是就有了「文起八代之衰而道濟天下之溺」的文豪韓愈，就有了潮州人民永遠愛戴、一片江山盡姓「韓」的好官韓愈！
寫辛棄疾，「在生命極為黯淡的歲月，文學往往是最後的留守。文人也好，武士也罷，當他們脫離了整個外部世界的使命，只剩下在漫長的歲月裡與自己對話的自由，他們除了任由筆墨流淌，流盡心中萬千惆悵、悲哀與絕望，流出他們站在紛爭之上領悟到的那份清明，別無其他解決苦難的辦法。於是，文學絢爛了。
生命隨著文學的絢爛而千古流芳，儘管每一次絢爛的綻放都是苦澀的。」寫陸游，「縱觀陸游的宦路不由得令人感嘆唏噓：對於陸游而言，滿腔抱負卻遭遇腐敗無力的朝廷，只能眼看著前途的黑暗渺茫而失意痛心，唯有在南鄭任上和浙江建德，生命才見得一點點光亮，一則終於得以體驗到平生最嚮往的軍旅，一則得了一點實權，做了些為民造福的實事。
其它的歲月，都是沉寂。當然，還有詩歌。無法想象，以陸游當年的胸襟懷抱，沒有找到詩歌，他將如何面對漫長黑暗而且沉寂的人生？
」真真道出了文學撫慰人心的本質功能，而這一遠離功利觀的認識，現代人又有幾個懂得！因為不懂，所以輕薄；因為懂得，所以慈悲。作者寫李清照，「在乙個男權的時代，就真的有這樣的乙個女子，吸齊魯之精華，集莊重典雅與飄逸灑脫於一身，衝出由男子們營構出的繁榮的唐宋文學重圍，發出了自己獨特的聲音。
她的出現，為女性文學史上失衡的天平增添了乙個份量極重的法碼。即使過去了一千年，她那奔騰流溢的才情，智慧型聰穎的談吐，不讓鬚眉的豪氣，不屈流俗的堅定，仍可以透過她的詩詞文賦，透過那些滲透著生命血脈的文字，如雪夜的梅花，一瓣一瓣地盛開在我們面前，令人驚豔，令人傾倒，令人心痛，令人繾綣……」寫喬治·桑，「她所有的作品都有乙個共同點，看上去似乎很簡單，再仔細審讀就顯得很不一般：她的文字敏感到了極致，能把讀者最生動、最鮮活的感覺喚醒，彷彿畫家在淺色的紙上點染了純純的重墨。
對她而言，寫作是一種『流』，『我夢故我在』，興之所致，一切日常生活如騎馬、游泳、家務等，於她都是拾夢的良機，並且邊寫邊試圖保留住這種夢覺的自由，直到最後。這種從心所欲的感覺，是喬治·桑創作文字的精髓，也是她獨具的，區別於其它作家的能力。」寫維吉尼亞·伍爾夫，「一派素淨的青花，深深淺淺印進凝白如玉的瓷骨裡，古典優雅，寧靜悠遠，簡練豐富，發出最古老而又最前衛的色釉的純粹氣息，一如容貌秀美，身材苗條，表情鎮定，舉止雍容，披著金黃色波浪形頭髮的維吉尼亞·伍爾夫靜靜地坐在客廳的壁爐旁，望著牆上的斑點，任意識之流無拘無束流淌時，深遂明亮藍如海水的眼裡發出的自由純淨之光。
」「維吉尼亞·伍爾夫的一生，不正是一件完美的青花瓷從出土到碎裂的過程麼？這一切，僅用了59年，她『青如天，明如鏡，聲如磬，薄如紙』，卻胎骨極堅，即使碎裂也不改其瓷質，體現出生命的尊嚴。」女人更為了解女人，作者對這些中外女作家均有獨到深刻的理解和體悟，其中欣羨、傾慕、暗合、痛惜之情，不禁教人念及同為女兒身、同有凌雲志的作者本人。
倘她們地下有感，定會慨嘆：知己若此，孤且悲乎？
作者寫柳永，「異類永遠是孤獨的，但他應該為他的孤獨高興，因為正是孤獨使他離開了混濁的男人堆，正是孤獨成就了他的永恆。」這，恰是對「孤獨」要義的精當詮釋。寫納蘭容若，31歲英年早逝，「也許不該為他惋惜。
想想，《紅樓夢》裡的十二釵，若不離散早失，寶玉若不飄然出塵，到了年老時，會是何等模樣？眼看著青春草草收場，俗事樁樁入了目，往日的歡笑悲愁，再不是詩裡唱畫裡描，再不是乾淨清澈的模樣，時光流淌下去，把人推到了麻木平庸的灘頭，是不是另一重更重的『悲』？容若像寶黛合成的影子，有絕塵脫俗之美，與這個人世，終究是不合的。
對於長久的歷史而言，生命的長與短，顯得如此無關緊要，緊要的是，一生是否曾經綻放。」這，又是對「死」之真諦最別緻的理解。
作者寫沈從文、郁達夫、梁實秋、朱自清、巴金、艾青、戴望舒、海子等中國現當代文學大家的篇章，無不讓我湧起共鳴與浮想。中國這個古老的東方大國，既有以扼殺人才、摧殘人心為己任，竭力維護思想**與個人利益的權力毒魔，也有秀美山川、典雅文化所滋養的民情風俗，有純正敦厚的大堰河保姆一般的善良百姓，有出自於天性、散布於天宇的崇尚真善美、鞭笞假惡醜的空氣，所以在這片神奇的土地上，終究孕育出了這些創造輝煌的夢想世界的文學鉅子！作者寫羅曼·羅蘭、海明威、川端康成、契訶夫、馬爾克斯、卡夫卡，寫他們在文學的道路上苦苦求索，不斷探求出芳香而永恆的藝術之果，寫他們在人生的道路上頑強跋涉，終於抵禦住命運的重負，享受到親情、友情、愛情的盡心餵養，特別是那一頁頁令人迴腸盪氣、驚羨得想叫喊卻又發不出聲來的愛情傳奇，從而獲得乙個個奇妙而獨特，令人無限遐思的瑰麗人生。
大師們的生活世界與夢想世界豐富獨特，光華粲然，無疑有別於一般的芸芸眾生，所以要想完全、細緻、生動地再現他們的真實面貌，並準確傳達給我們讀者，是非常艱難的。這裡有主客觀的原因。首先，作者還很年輕，她的生活閱歷、生命體驗、歷史識見、文學修為，還不能達到完全理解、通透這些文學大師的生活世界與夢想世界，所以有些篇章顯得簡單清淺些，如涉及陸游、海子、卡夫卡的部分；其次，作者在資料蒐集、作品閱讀等方面的困難與侷促，當初在刊物發表時的篇幅限制等，也造成了寫作上的一些不足。
但小瑕不掩大瑜，本書的文化傳播之用、精神教化之能、藝術表達之巧，以及砥礪人心之功，自是有目共矚，碑刻石在。從構思到積累，從創作到出版，它是作者生活世界的有機組成，更是作者夢想世界的厚實根基。