有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，去之而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之為人君者不然。以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉。
視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：「我固為子孫創業也。
」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：「此我產業之花息也。
」然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！
豈設君之道固如是乎？
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人，怨噁其君，視之如寇仇，名之為**，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。
豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！
5、對下列句子中加點加粗的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
a、而使天下釋其害釋：解除
b、以博我一人之產業博：換取
c、而妄傳伯夷、叔齊無稽之事稽：查考
d、獨私其一人一姓乎私：自私
6、下列各組句子加點的文言虛詞的意義和用法完全相同的一組是（ ）
a、後之為人君者不然曾不慘然
b、亦猶夫人之情也今也天下之人
c、豈設君之道固如是乎非導源於小儒乎
d、是以其未得之也古者以天下為主
7、下列用「/」給文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
a、以為天下利害之權皆出於我/我以天下之利盡/歸於己以天下之害/盡歸於人亦無/不可使天下之人/不敢自私/不敢自利/以我之大/私為天下之大公。
b、以為天下利害之權皆出於我/我以天下之利盡歸於己/以天下之害盡歸於人/亦無不可/使天下之人/不敢自私/不敢自利/以我之大私為天下之大公。
c、以為天下利害之權皆出於我/我以天下之利盡歸/於己以天下之害盡歸/於人亦無不可/使天下之人不敢/自私不敢/自利以我之大/私為天下之大公。
d、以為天下利害之權皆出於我/我以天下之利盡/歸於己以天下之害盡歸/於人亦無不可/使天下之人/不敢自私/不敢自利/以我之大/私為天下之大公。
8、下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
a、作者認為，人類當初設定君王，其本意是他來對群體提供服務，並不是要他來欺壓大眾以供其揮霍享受的。
b、作者認為自私自利，好逸惡勞是人之常情，因此有些人就不願意出來為大家效勞，有些人雖出來為大家服務，但一有機會便把君王的職位推讓其他人。
c、後來大家發現君王不僅不能為自己謀求福利，反而為自己帶來沉重的負擔與不幸，當然也就怨恨起君王，把君王看作眼中釘，肉中刺了。
d、不管是以君為主還是以天下為主，作臣子的，都要盡到自己的本分，而不應反叛君王，所以雖然桀、紂殘暴，但商湯、周武誅殺他們是不對的。
9、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）此其人之勤勞必千萬於天下之人。。（3分）
（2）然則為天下之大害者，君而已矣。（3分）
（3）古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。（4分）
預備下文言文閱讀小練習一
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《文言文兩則》閱讀練習卷答案
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