2009--2010學年度第二學期實驗中學期末檢測
高二語文試題
本試卷分第ⅰ卷(閱讀題)和第ⅱ卷(表達題)兩部分，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
考生注意事項：
1．答選擇題(第ⅰ卷1~6題，第ⅱ卷15~18題)時，每小題選出答案後，在題號所指示的答題卡區域作答。
2．答非選擇題(第ⅰ卷7-14題，第ⅱ卷19-22題)時，必須使用0.5公釐的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字型工整、筆跡清晰。必須在題號所指示的答題區域作答，在試題卷、草稿紙上答題無效。
第ⅰ卷(閱讀題共66分)
一、(9分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
①競技慶典是古羅馬文化中一種獨一無二的儀式，它集競技、宗教慶祝、勝利遊行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。
②為羅馬辯護的學者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結為古代民族中非常普遍的以活人獻祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會中使用人牲的現象比較罕見，通常只用牛羊獻祭，只有在****受到明顯威脅時，出於迷信的原因，才象徵性地處死少數異族人。更有說服力的證據是，羅馬人往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身「文明性」的反襯。
③公元2世紀至5世紀羅馬人與**徒的論戰也從反面證明了羅馬人憎惡人牲的立場。在論戰中，雙方都互相指責對方以活人獻祭，以此確立自己在道德和文化方面的優越地位，將對方釘上野蠻人的恥辱柱。
④如果說羅馬人的部分**行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國主義**在一起的。作為乙個政教合一的國家，公開處決戰俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這並不是主要方面。正如普拉斯所斷言，「競技慶典從本質上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻祭」。
對於以軍事立國的羅馬民族來說，這些**行為首先是國家強力的展示。但**行為竟會演變成娛樂節目，則與羅馬人縱容和欣賞的態度有密切關係。羅馬的所有階層都對血腥表演極為痴迷。
上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷於**人獸搏鬥、集體處決和角鬥士對決等節目。這些被處死的人主要是戰俘、罪犯和奴隸，他們被稱為「有害之人」，換言之是羅馬帝國的害蟲。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內加的說法，**他們只是出於「遊戲和娛樂」的動機。
正因為這樣的**沒有觸動羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術中加以描繪。
⑤雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準則，羅馬歷史上卻從來沒有大規模的抵制血腥表演的運動。更令人驚訝的是，扮演社會良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對於乙個有教養的人來說毫無樂趣可言。
塞內加是競技慶典最嚴厲的批評者。但他並不是從根本上反對表演性的**，只是反對以娛樂為唯一目的的**。他認為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。
他真正擔心的是如此密集、強烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用，所以他強調，競技慶典中的死亡一定要體現出勇敢的品質和道德的警戒效果。另外一些哲學家甚至稱讚此類表演有助於培養羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。
選自李永毅、李永剛《死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序》，有刪改)
1、下列對文中「競技慶典」的理解，準確的一項是（ ）
a．競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣。
b．競技慶典本質上不是為死者舉行的獻祭，而是為生者舉行的儀式。
c．競技慶典由人獸搏鬥、集體處決和角鬥士對決三項血腥表演構成。
d．競技慶典有助於培養羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。
2、下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（ ）
a．為了確立自己在道德和文化方面的優越地位，**徒和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻祭，將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為。
b．為了展示國家強力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷於**血腥表演。
c．崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂性的血腥表演是並行不悖的。
d．羅馬知識分子擔心，儘管血腥表演沒有觸動羅馬人的道德底線，但密集、強烈的暴力表演會對道德產生腐蝕作用。
3、根據原文提供的資訊，以下推斷正確的一項是（ ）
a．羅馬人在祭祀中很少使用人牲，並以此作為自身「文明性」的表現，這就表明羅馬人已經具有敬畏生命的情懷。
b．羅馬所有階層都對血腥表演極為痴迷，把人獸搏鬥、集體處決和角鬥士對決當作娛樂節目，可以說對人類的**符合他們的道德準則。
c．羅馬社會通常只用牛羊獻祭，而且往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競技慶典中的**理解為一種宗教行為。
d．羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱讚有加，可見他們普遍缺乏社會良心。
二、(32分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
公諱德用，字元輔，其先真定人也。
至道二年，太宗五路出師，以討李繼遷之叛，而武康公①出夏州。當是時，公為西頭供奉官而在武康之側，年十七，自護②兵當前，所俘斬及得馬羊，功為多。及歸，公又請殿將。
至隘，公以為：「歸之至隘而爭先，必亂；亂而繼遷薄我，必敗。」於是又請以所護兵馳前至隘而陣。
武康為公令於軍曰：「至陣而亂行者，斬!」公亦令曰：
「至吾陣而亂行者，吾亦如公令!」至陣，士卒帖③然，以此行而武康公亦為之按轡④。繼遷兵相隨屬，左右皆望公，莫敢近。
於是武康公嘆曰：「王氏有兒矣!」
明道元年，除福州觀察使。軍人挾內詔，求為軍吏。公爭曰：
「軍人敢挾詔以幹軍制，後不可復治；且軍吏不可使求而得，得則軍人必大受其侵。」明肅太后固使與之，公固不奉詔。已而太后亦寤，卒聽公。
於是天子心賢公，遂以公檢校太保、簽署樞密院事。公固辭：「武人不學，不足以當大任。
」始，人或以公威名聞天下，而狀貌奇偉，疑非人臣之相。御史中丞孔道輔因以為人言如此，公不宜典機密，在上左右。天子不得已，以公為武寧軍節度使、徐州大都督府長史，赴本鎮，賜手詔慰遣。
或聞孔道輔死，以告曰：「是嘗害公者，今死矣。」公愀然曰：
「孔中丞豈害某者乎?彼其心所以事君，當如此也，惜乎朝廷無一忠臣。」
嘉佑九年，進封魯國公。明年二月辛未，公以疾薨。
公忠實樂易，與人不疑，不詰小過，望之毅然有不可犯之色。及就之，溫如也。平生少玩好，不以名位驕人。
而所得祿賜，多散之親黨。善治軍旅，寬仁愛士卒，士卒樂為之用。與士大夫遊，士大夫亦多服其度，以為莫能窺也。
(選自王安石《臨川文集》，有刪節)
【注】①武康公：王德用之父王超，諡武康。②護：統率。③帖：安定，順從。④按轡：扣緊馬韁緩行。
4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
a．亂而繼遷薄我，必敗薄：輕視
b．除福州觀察使除：授予官職
c．繼遷兵相隨屬屬：連線
d．公愀然日：孔中丞豈害某者乎愀然：憂愁悽愴的樣子
5、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
a b
cd6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
a．青年時代的王德用即在父親麾下統軍殺敵，立下諸多戰功；他統率軍隊軍紀嚴明，整肅有序，顯示出非凡的軍事才能，因而得到父親的由衷讚賞。
b．王德用治軍用人堅持原則，剛直不阿，他拒絕執行明肅太后為人謀求軍職的詔命，最終贏得了太后的理解和讚賞，受到天子的重用。
c．由於御史中丞孔道輔的建議，王德用被天子外放為地方官。但是當孔道輔去世時，他反而感傷朝廷失去了一位忠臣，表現出一種博大的胸襟。
d．王德用為人寬厚忠實，淡泊名利，平和處世，得到廣泛愛戴。文章運用生動的敘述描寫，多角度地展現了他令人景仰的人格魅力。
7、把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)軍人敢挾詔以幹軍制，後不可復治。(3分)
譯文(2)因以為人言如此，公不宜典機密，在上左右。(4分)
譯文(3)平生少玩好，不以名位驕人。(3分)
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