哥林多後書12章1-13節
在11章裡，保羅雖認為誇口是愚妄的，卻仍以誇口來論述他的使徒身份，極力為自己的使徒權柄而爭辯。因為「我……憤恨」「我只怕……」怕你們聽信假教師的迷惑，失了對**的純一清潔的心，所以寧願誇口來分辨，因為「神知道我不說謊（11：31）」
在這一章裡，保羅仍然用這個新方法，就是誇口，來講述他與其他使徒是一樣的位次。
1：保羅繼續為「主的顯現和啟示」自誇，他知道這樣做固然無益，但不做會有損失，明顯的，他的敵對者批評他自稱為使徒，卻沒有看見異象和啟示，保羅在此特意糾正。
2-7：他開始用第三人稱，似乎在講述別人的故事。但往後看就知道，他其實講的就是自己。這個故事有著雙重經歷：先是崇高的啟示（2-6），然後是深沉的痛苦（7）。
2-4：他被提到三重天。這是希伯來式的用語，相當於後面那句「被提到樂園裡」。
（在希伯來人的思想裡，三重天是眾聖徒和天使所在之處，就是我們所謂的天堂。第一重天是大氣層，第二重天是星際太空，第三重天是在這一重之上、之外的地方。三重天是神彰顯、臨在之處，神的兒子曾從那裡降到世上——那就是樂園。
聖經沒有顯明第 3重天的具體位置。）有人會問：這是真的嗎？
保羅是指他的身體被提？或者只是他的靈被提呢？既然保羅兩度說他自己都不知道，我們怎麼可能知道呢？
但我們至少知道：第一，他所說的經歷是當時的人可以理解的。第二，這樣的經歷相信是令人大生敬畏之心的，這解釋保羅為何對於分享這經歷有所保留。
第三，這樣的經歷使保羅與信心偉人併排，這樣宣稱使他完全拋離他的敵對者。
到如今也常常有人宣傳自己所得的異象和啟示，但如果乙個人真得著這類的異象，他會保持緘默。十四年過去了，保羅隻字未提；即使現在，他也絕口不說他看見了什麼。這是不可言喻的、非人口所能描述的，何等崇高何等榮耀的經歷。
保羅曾被提到天上領受主的啟示。這是神呼召他的方式，他也應所得的殊榮和啟示大大地得以堅固，使他能夠恆心忍受事工中不斷遭遇的一切艱難困苦。
然而最可貴的是5-6：他並沒有以這極大的榮耀來誇口炫耀，反倒把自己和14年前有此段經歷的保羅分開。在揭示這經歷後，他很快把自己的焦點轉移，而以自己的軟弱誇口。
雖然他解釋選擇誇口也只不過是說實話，但他還是盡可能避免誇口，因他要的是人憑自己所見所聞的今天的保羅來衡量，而不是根據他14年前的經歷。
7：接下去的經歷是一種深沉的痛苦和黑暗。①肉體上的刺；②心靈上的「撒旦的差役要攻擊我」；③屬靈上的他的祈求未蒙應允。極大的黑暗緊隨著先前被高舉的經歷臨到了他。
刺：有很多解釋，有的解釋為木樁，含義相當於十字架，但它是在肉體裡面——肉體中有一根木樁，形同被釘十字架；有人估計可能是瘧疾、癲癇，無論是什麼，總是一種肉身的痛苦、患難或者疾病。
撒旦的攻擊：當我們的肉身軟弱，飽受折磨時，撒旦就趁機來攻擊我們的心靈。
神是良善的，也是大能的，那為何神明明知道這個「在**裡的人」正在遭受極大的苦難，且誠心多次（三次理解為多次）向祂祈求：「叫這刺離開我」，卻仍然說「不」呢？神豈不能醫治他嗎？
在保羅飽受痛苦，想逃避卻又逃避不掉的時候，神對他說：「我的恩典夠你用的。」保羅明白一切苦難的目的，就是「免得我過於自高。
」這話他重複了兩次。崇高的屬靈經歷最大的危險是帶來驕傲。如果保羅只定睛在這段經歷裡，沉迷於「被提上天進入樂園，聽見隱秘的言語」這件事，並以此驕傲誇口，那這個啟示就於人沒有益處，沒有什麼比自大、驕傲的**徒更妨礙神的工作了。
所以神同時讓他經歷苦難，讓他能看清苦難的最終目的，「免得我過於自高」。
保羅一開始並不認為這是恩賜，因為他多次求神叫這些離開他，然而在他漫長的面對的苦難的過程中，主對他說：我的恩典夠你用的。十四年過去了，這句話逐漸向他展露清晰：
神的豐盛和能力都是為了成全祂自己的旨意。這句話的意思是：你知道你在我的恩典之中，這就夠了。
這句話的含義比我們一般的理解要更豐富，我們通常的領會固然沒有錯，我知道你在困苦中，我必扶持你。但它的含義不止如此，患難本身是過程的一部分，也是神的恩典，為要行管教，防止保羅「因所得的啟示甚大，就過於自高」。（神不創造困苦就如神不創造罪，但神允許撒旦的攻擊臨到我們，在新約和舊約中，撒但從來沒有能力在神所允許的事以外工作，他**的計謀也是用來成就神的旨意。
）「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
」（林前10:13）
我們遇到患難總是祈求神讓它快離開我們，上帝願意醫治疾病，但祂未曾應許讓祂的兒女都免於病痛。許許多多上帝的兒女，求主醫治他們的疾病，而主也滿有恩典的應允了他們的禱告，讓他們重獲健康。然而有更多的人處在類似的情況下，卻沒有得著醫治，而他們也是熱心、聖潔，而且迫切禱告的信徒。
因此，我們可以相信，有些時候，某些疾病是有上帝祝福的美意在其中，這時候上帝就不會照我們的禱告賜下醫治或神蹟，然而卻會賜給我們足以忍受苦難的恩典。就保羅的經歷來看，他身體上的不適，乃是上帝所允許的，是上帝的禮物，為了讓他在得著諸多的啟示裡常保謙卑，在這種情況之下，再多的禱告也得不著醫治。
神按照他自己的旨意陶造我們，恩賜我們，並不是按我們的所思所想來分配祂的恩典。「**在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5:7-9）
往下讀會看到保羅對苦難的態度改變了，「我更喜歡誇自己的軟弱……因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」這不是對神的安排盲目服從，而是乙個人明白了他所想要逃避的事原與他的靈魂有益之後，所發出的心聲。他為了神拒絕他的祈求而感謝，他發現那是出於無限的愛的拒絕。
主在離開世界之前曾對門徒說：「你們的憂愁要變為喜樂」（約16:20）不是說你們要苦中作樂，而是你們的憂愁要轉為喜樂。
很多困擾我們的事情，其實整個過程都是出於神的旨意，我們只要在這旨意裡面，就能討神的喜悅，在那裡不論是受苦也好，高興也好，被高舉也好，被斥責也好，因著我們了解了神的心意，又行在裡面，就能真得著喜樂！我們對神有信心，相信他必會幫助我們，然而在祂拒絕幫助的時候，我們更是有盼望，知道這可能就是祂要藉著你所受的試煉，使祂得著榮耀。如果這確實是祂的旨意，祂必會賜給你足以忍受疾病、痛苦的恩典。
這會讓我們更加愛主，如同祂這樣的愛著我們。這就是信、望、愛。正如保羅在羅馬書中所說：
「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。」
10：當自認非常能幹或擁有很多資源時，我們往往會倚靠自己的能力去事奉神，結果使我們愈來愈驕傲。倘若我們有缺乏，卻容讓神的能力來支援，我們會發現自己比平常更能幹。
神不是要我們刻意尋求軟弱、被動或無效率，生活本身已有足夠的挫折、失敗；但只要我們用神的能力來應付這一切，就能讓我們在服事神的過程中更能體會神的大能和持久的果效。
結尾部分保羅再度重申他與眾使徒是平等的，他不在那些最大的使徒之下。神也透過他行了神蹟、奇事、異能，他知道自己的使徒權柄，並且為其辯護。如果他一定要誇口，就誇他的軟弱，以及在他的軟弱裡所彰顯的**之榮耀。
「更喜歡誇自己的軟弱」——比較兩種見證
與別人談論所得到的異象並不能造就人，遠不如見證如何從軟弱中靠著主的力量剛強起來於人有益處。
1.從聖經的記載和教會歷史中，許多上帝所揀選的聖徒，具有大信心之人的經驗，都讓我們看見，有時不蒙醫治，比蒙醫治為上帝帶來更大榮耀，也為這些經過試煉的聖徒，帶來更深的祝福。因此在我們的談論『醫病的恩賜』時，不要將焦點完全集中在『病得醫治』的上面，而是要將注意力放在那位『醫治人的上帝』身上。
明白並順服祂的旨意，將是最美的事奉。
2.上帝的醫治或不醫治，一定還有其他因素是我們無法明白的，祂才是那位真正掌主權的，不需要向任何人解釋，祂為何如此作。
林科大涉外12級金融二班公益活動策劃書
金融2班敬老院公益活動策劃 書主辦方 中南林業科技大學涉外學院12級金融二班班委會 承辦方 中南林業科技大學涉外學院團委組織部 二 一二年十一月 目錄一 活動背景3 二 活動主題3 三 活動時間3 四 活動地點3 五 活動物件3 六 組織機構3 七 活動流程3 八 注意事項5 九 記錄總結5 附件一...