初1，鄭武公2娶於申3，曰武姜4，生莊公及共叔段5。莊公寤生6，驚7姜氏，故名曰寤生，遂惡之8。愛9共叔段，欲立之。亟請於武公10，公弗許11。[2]
及莊公即位12，為之請制13。公曰：「制，巖邑14也，虢叔死焉15。
佗邑唯命15。」請京16，使居之，謂之京城大叔17。祭仲18曰：
「都城過百雉19，國之害也20。先王21之制：大都不過參國之一23，中五之一24，小九之一25。
今京不度26，非制也27，君將不堪28。」公曰：「姜氏欲之，焉闢害29？
」對曰：「姜氏何厭之有30！不如早為之所31，無使滋蔓32，蔓難圖33也。
蔓草猶34不可除，況35君之寵弟乎！」公曰：「多行不義，必自斃36，子姑37待之。
」[2]
既而38大叔命西鄙北鄙貳於己39。公子呂40曰：「國不堪41貳，君將若之何42？
欲與大叔43，臣請事之44；若弗與，則請除之。無生民心45。」公曰：
「無庸46，將自及47。」大叔又收貳以為己邑48，至於廩延49。子封曰：
「可矣，厚將得眾50。」公曰：「不義，不暱，厚將崩51。
」[2]
大叔完聚52，繕甲兵53，具卒乘54，將襲55鄭。夫人將啟之56。公聞其期57，曰：
「可矣！」命子封帥車二百乘58以伐京。京叛59大叔段，段入60於鄢，公伐諸鄢61。
五月辛丑62，大叔出奔共63。[2]
書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟64，故不言弟；如二君，故曰克65；稱鄭伯，譏失教也66；謂之鄭志67。不言出奔，難之也68。[2]
遂寘69姜氏於城潁，而誓之70曰：「不及黃泉71，無相見也。」既而悔之72。
潁考叔73為潁谷封人74，聞之，有獻75於公，公賜之食76，食舍肉77。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗78小人之食矣，未嘗君之羹79，請以遺之80。
」公曰：「爾有母遺，繄我獨無81！」潁考叔曰：
「敢問何謂也82？」公語之故83，且告之悔84。對曰：
「君何患焉85？若闕86地及泉，隧而相見87，其誰曰不然88？」公從之。
公入而賦89：「大隧之中，其樂也融融90！」姜出而賦：
「大隧之外，其樂也洩洩91。」遂為母子如初92。
君子93曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公94。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類95。』其是之謂乎96！」[2]
孟子曰：「無或⑴乎王之不智也。雖有天下易生⑵之物也，一日暴⑶之，十日寒之，未有能生者也。
吾見亦罕⑷矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何⑸哉！今⑹夫弈⑺之為數⑻，小數也。不專心致志，則不得也。
弈秋，通⑼國之善弈者也。使⑽弈秋誨⑾二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠⑿將至，思援⒀弓繳⒁而射之。
雖與之俱⒂學，弗若⒃之矣。為是⒄其智弗若與？曰：
非然⒅也。」
四年春，齊侯以諸侯之師（1）侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰（2）：「君處北海，寡人處南海（3），唯是風馬牛不相及也（4）。
不虞君之涉吾地也（5），何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君太公曰（6）：
『五侯九伯（7），女實徵之（8），以夾輔周室。』賜我先君履（9）：東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣（10）。
爾貢包茅不入，王祭不共（11），無以縮酒（12），寡人是徵（13）；昭王南征而不復，寡人是問（14）。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？
昭王之不復，君其問諸水濱。」
師進，次於陘（15）。
夏，楚子使屈完如師（16）。師退，次於召陵（17）。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。
齊侯曰：「豈不穀(18)是為？ 先君之好是繼，與不穀同好，何如？
」對曰：「君惠徼福於敝邑（19）之社稷，辱收寡（20）君，寡君之願也。」齊侯曰：
「以此眾（21）戰，誰能禦之！以此攻城，何城不克！」對曰：
「君若以德綏（22）諸侯，誰敢不服？ 君若以力，楚國方城（23）以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！」
屈完及諸侯盟（24）。[1]
昔者仲尼與於蠟賓②，事畢，出遊於觀之上③，喟然而嘆④。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：
「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也(5)，與三代之英(6)，丘未之逮也」，而有志焉。
「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(8)。
男有分，女有歸(10)。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興(11)，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉(12)。
是謂大同。
「今大道既隱(13)，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及以為禮(14)，城郭溝池以為固(15)。
禮義以為紀，以正君臣，以篤父子(16)，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知(18)，以功為己(19)。故謀用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也(22)。
此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義(23)，以考其信(24)，著有過，刑仁講讓(25)，示民有常。如有不由此者，在埶者去(26)，眾以為殃。
是謂小康。」
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學學半」。其此之謂乎？
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一 聊齋志異 的思想內容 1 揭露社會黑暗，讚揚被壓迫者的反抗 借陰間影射陽世的 席方平 借歷史針砭現實的 促織 借夢境揭露官吏的 夢狼 2.廣泛揭露科舉制度的弊端。考場黑暗，賄賂公行 如 考弊司 考官昏聵，賢愚不辨 如 司文郎 考試荒唐，黜佳進庸 如 賈奉稚 考生心態，神魂顛倒 如 王子安 3.抨...