沙鄉年鑑讀後感

《沙鄉年鑑》讀書筆記

筆記說明：

由於我讀的是電子版的《沙鄉年鑑》，故將讀書筆記用電子版記錄，前半部分是精選的優美段落，後半篇是讀後感。之前看過《瓦爾登湖》，感觸頗深，這次因時間問題，對這本書看的較為匆忙，讀書筆記也較為粗糙，現已進行第二次仔細品讀中，相信會有更大的閱讀收穫。，

段落精選

1 人類的無知和自大在他們與大自然的相處中表現的淋漓盡致。捨本逐末的他們甚至還不知羞恥的以此為榮。我們的自大和完美的社會，現在就像乙個憂鬱病患者，它是那樣為其自身的經濟健康而困擾著，結果反而失去了保護其健康的能力。

整個世界時那樣貪婪地希望有更多的浴盆，以至於失去了去建造這些浴盆，或者甚至應關掉水龍頭所必需的穩定性。

2.即使在大自然中存在的那些所謂有害的元素也不要為所欲為的去破壞它，因為在你不知道的某個時刻，它們也許在一定程度上會有很大的益處。

3.每個個體在奮鬥的過程中都可以給自己帶來利益的最大化實現，但是在實現的這些之後，是否忽視了這之外的潛在危險，上公升到自然的角度，群山可以通過回聲解讀狼嚎叫的內涵，但是當人類用破壞大自然為代價來獲取自身的利益的時候，你聽見來自於大自然內心的回聲了麼。

對自然環境有利的因素我們要堅決擁護，對自然環境百害無利的做法我們要堅決打擊，並想出解決問題的方法。

4基礎設施的完善使得我們的生活方式實現了最大程度的方便與快捷，但與此形成鮮明的對比，我們的內心精神世界的基礎設施依舊並沒有隨著社會進步而進步，所以要把感知力修建到尚不美麗的人類的思想工作中。把這個理論引申到對環境的態度上就行了，用你的低智商思考一下就能得出結論了。

5 一道耀眼的陽光劃破蒼穹,一大堆鳥兒穿過濃霧出現了,不過,它們的翅膀好像靜止了.他們在天空中劃出一道道優美的弧線,輕巧地落到地上,四散開覓食.在優雅、高貴的鶴群光顧下,沼澤地開始了新的一天的生活.

6乙個事物，只有在它有助於保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，才是正確的；否則，它就是錯誤的。」利奧波德的這種倫理觀念不同於以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環境總體的角度上提出的人與自然相互依存關係的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼籲：

「在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都將禍及自身。」

7人們在不擁有乙個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，乙個是因為早飯來自雜貨鋪，另乙個則認為熱量來自火爐。」

8我們並不需要知道它究竟是什麼，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當觀察帶來知識和規律的時候，當知識從無到有、由內而外從天而降的時候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。

9然而乙個奇怪的事實是：我們並沒有在這條更為幸福的路上行進。人的心中似乎同時住著天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂於去征服它。

隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什麼值得憧憬了。

10在缺乏相應增大的洞察力的情況下，交通運輸的發展正使我們面臨著休閒過程中的實質性崩潰。發展休閒，並不是一種把道路修到美麗的鄉下的工作，而是要把感知能力修建到尚不美麗的人類思想中的工作。

感知感悟：這是利奧波德在半個世紀前向全人類發出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。利奧波德在文章中表述了土地的生態功能，以此激發人們對土地的熱愛和尊敬，強化人們維護這個共同體健全的道德責任感。

現在人類還是以土地的征服者和統治者的角色出現。我們的自然利用，大部分是經濟主義的。雖然現在人們的意識已經有所覺悟，不過在行動上仍然十分有限。

現在流行提倡的低碳生活是對自然的一種保護，我們應該從身邊小事做起，尊重自然、保護自然，爭取做到人與自然相協調的可持續發展。

書的結論部分，作者做出這樣的總結：「簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。

」我深信很多人在讀到真理之後，都會對其表示同意，點點頭，心滿意足地把書合上。當工業化的程序已經到了這一步，對於大多數人來說，已經很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經歷？

又有多少人能夠放棄城市裡的舒適，住到鄉間的木屋裡去？有多少人能夠放棄超市裡的肉，去狩獵自然裡平等的食物？我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：

「科學絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的槓桿。