老子名言名句及解釋
[章句]
道可道,非常道①;名可名,非常名②。
無,名天地之始;有,名可萬物之母③。
——《道德經》第1章
[注釋]
①道可道,非常道:第乙個「道」字,是「道理」的意思。第二個「道」字,是「言說」的意思。第三個「道」字,是老子介紹自己見解的專有名詞,是構成宇宙的實體與動力。
②名可名,非常名:第乙個「名」字,是指具體事物的名稱。第二個「名」字,作動詞使用,是稱謂的意思。第三個「名」字,是老子介紹自己見解的特用術語,是稱「道」之名。
③無,名天地之始;有,名萬物之母:「無」是天地的本始,「有」是萬物的根源。
[意譯]
可以用言詞表達的道,就不是常道;可以說得出來的名,就不是常名。
無,是天地的本始;有,是萬物的根源。
[章句]
有無相生①,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和②,前後相隨。
——《道德經》第2章
[注釋]
①有無相生:「有」、「無」,指普遍事物的存在或不存在。
②音聲相和:樂器的音響和人的聲音互相調和。
[意譯]
有和無互相生成,難和易互相促就,長和短互為顯示,高和下互為呈現,音和聲彼此應和,前和後連線相隨。
[章句]
聖人之治,虛其心①,實其腹,弱其志②,強其骨。常使民無知無慾③。使夫智者不能為也④。為無為⑤,則無不治。
——《道德經》第3章
[注釋]
①虛其心:使人的心靈開闊。
②弱其志:使人的意志柔韌。
③無知無慾:沒有偽詐的心智,沒有爭盜的欲念。
④智者不能為也:自作聰明的人不敢多事。
⑤為無為:以順任自然的態度去處理事務。
[意譯]
有道的人治理政事,要使人心靈開闊,生活安穩,意志柔韌,體魄強健。常使民眾沒有偽詐的心智,沒有爭盜的欲念。使一些自作聰明的人不敢妄為,依照無為的原則去處理事務,就沒有不成功的。
[章句]
天地之間,其猶橐籥乎①!虛而不屈②,動而愈出。
多言數窮③,不如守中④。
——《道德經》第4章
[注釋]
①橐籥:橐籥,讀tu ,風箱。
②不屈:不竭。
③多言數窮:政令煩苛,加速敗亡。
④守中:持守中虛。
[意譯]
天地之間,豈不象個風箱嗎?空虛但不會窮竭,發動起來而生生不息。
政令煩苛反而加速敗亡,不如持守虛靜。
[章句]
聖人後其身而身先①,外其身而身存,非以其無私邪?故能成其私②。
——《道德經》第7章
[注釋]
①後其身而身先:把自己放在後面,反而能得到大家的愛戴。
②成其私:成就他自己。
[意譯]
有道的人自願退居後面,反而能贏得人們的愛戴;將生命置之於外反而能得以生存,不正是由於他的無私嗎?只有這樣才能使他獲得成功。
[章句]
上善若水①,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道②。
——《道德經》第8章
[注釋]
①上善若水:具有高尚德行的人,有像水一樣的德性。
②幾於道:「幾」,近。接近道的要求。
[意譯]
最高的美德好像水一樣,水善於滋潤萬物而不和萬物相爭,停留的地方也是人們所厭惡的地方,所以最接近於道。
[章句]
持而盈之①,不如其已②;
揣而鋭之③,不可長保。
金玉滿堂,莫之能守;
富貴而驕,自遺其咎。
功遂④身退⑤,天之道⑥也。
——《道德經》第9章
[注釋]
①持而盈之:持:把握不放。盈:滿。
②已:止。
③揣而鋭之:揣:捶擊。銳:尖銳。揣而鋭之:捶擊使它尖銳,含有顯露鋒芒的意思。
④功遂:功業成就。
⑤身退:指斂藏鋒芒。
⑥天之道也:指自然的規律。
[意譯]
執持盈滿,不如適時停止;
顯露鋒芒,銳勢難得長久。
金玉滿堂,無法守藏;
富貴而嬌,自取禍患。
功業完成,含藏收斂,是合於自然的道理。
[章句]
生①之畜②之。生而不有③,為④而不恃⑤,長⑥而不宰⑦,是謂「玄德」⑧。
——《道德經》第10章
[注釋]
①生:生產,創造。
②畜:蓄養,培育。
③有:占有,擁有。
④為:行為,作為。
⑤恃:控制。
⑥長:撫養,長大。
⑦宰:主宰。
⑧玄德:深厚的德行。
[意譯]
生長萬物,養育萬物。生長而不占有,蓄養而不依恃,導引而不主宰,這就是最深厚的「德」。
[章句]
三十輻①,共一轂②,當其無,有車之用③。
埏埴④以為器,當其無,有器之用。
鑿戶牖⑤以為室,當其無,有室之用。
故有之以為利,無之以為用⑥。
——《道德經》第11章
[注釋]
①輻:車輪連線軸心和輪圈的木條。
②轂:轂,讀g ,車輪中心的圓孔,即插軸的地方。
③當其無,有車之用:有了車轂中空的地方,才有車的作用。無,指轂的中空之處。
④埏埴:埏,讀sh n,和。埴,讀 ,土,和陶土做成飲食的器皿。
⑤戶牖:牖,讀y u,門窗。
⑥有之以為利,無之以為用:「有」給人便利,「無」發揮了它的作用。
[意譯]
三十根輻條匯集到乙個轂當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用。
揉合陶土做成器皿,有了器皿中空地方,才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁中空的地方,才有房屋的作用。
所以「有」給人便利,「無」使物發揮作用。
[章句]
五色①令人目盲②;五音③令人耳聾④;五味⑤令人口爽⑥;馳騁⑦畋⑧獵,令人心發狂⑨;難得之貨,令人行妨⑩。
是以聖人為腹不為目⑾,故去彼取此⑿。
——《道德經》第12章
[注釋]
①五色:指青、赤、黃、白、黑。
②目盲:喻眼花繚亂。
③五音:指角、徵、宮、商、羽。
④耳聾:喻不辨音調。
⑤五味:指酸、苦、甘、辛、鹹。
⑥口爽:口病。爽:引申為損傷,喻不辨滋味。
⑦馳騁:縱馬賓士,喻縱情。
⑧畋:畋,讀ti n,獵取禽獸。
⑨心發狂:心放蕩而不可制止。
⑩行妨:傷害操行。妨:害,傷。
⑾為腹不為目:只求安飽,不求縱情於聲色之娛。
⑿去彼取此:摒棄物慾的**,而持守安足的生活。彼:指「為目」的生活;此:指「為腹」的生活。
[意譯]
繽紛的色彩使人眼花繚亂;紛雜的音調使人聽覺不敏;豐美的飲食使人不辨滋味;縱情狩獵使人心狂躁;稀有貨品使人操行失控。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛,拋棄物慾的**而保持安足的生活。
[章句]
寵辱若驚①,貴大患若身②。
故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下③。
——《道德經》第13章
[注釋]
①寵辱若驚:得寵和受辱都使人情緒失常。
②貴大患若身:重視自己的利益,就如同得了大病一樣。
③貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下。若可托天下:像對待天下那樣對待自身,就可以寄身於天下。像愛護天下那樣愛護自己,就可以藏身於天下。
[意譯]
得寵和受辱都感到情緒失常,重視自己的利益,就如同得了大病一樣。
所以像對待天下那樣對待自身,就可以寄身於天下。像愛護天下那樣愛護自己,就可以藏身於天下。
[章句]
執古之道,以禦今之有①。能知古始②,是謂道紀③。
——《道德經》第14章
[注釋]
①御:治理。有:指具體的事物。
②古始:宇宙的原始或「道」的端始。
③道紀:道的綱紀,即道的規律。
[意譯]
把握著久存的道,來治理現在的具體事物。能夠了解宇宙的原始,就是懂得道的規律。
[章句]
知常容①,容乃公,公乃全②,全乃天③,天乃道,道乃久,沒身不殆④。
——《道德經》第16章
[注釋]
①容:寬容,包容。
②全:周遍。
③天:指自然的天,或者作為自然的代稱。
④沒身:終身。殆:危險。
[意譯]
認識常道的人是能夠包容一切的,無所不包容就能坦然大公,坦然大公才能無不周遍,無不周遍才能符合自然,符合自然才能符合於道,體道而行才能長久,終身可免於危險。
[章句]
太上①,下知有之②;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
悠兮③其貴言④。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。⑤
——《道德經》第17章
[注釋]
①太上:最好,至上。指最好的世代。
②下知有之:人民只知道君主的存在而已。下:人民。之:執政者。
③悠兮:悠閒的樣子。
④貴言:形容不輕易發號施令。
⑤自然:自己如此。
[意譯]
最好的世代,人民只是感覺到統治者的存在;其次,人民親近他而讚美他;再其次的,人民畏懼他;更其次的,人民輕侮他。統治者的誠信不足,人民自然不相信他。
(最好的統治者)悠然而不輕於發號施令。事情辦成功了,百姓都說:「我們本來就是這樣的。」
[章句]
大道廢,有仁義①;六親②不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
——《道德經》第18章
[注釋]
①大道廢,有仁義:在大道盛行之時,沒有罪惡,自然也就沒有「仁義」。當「大道」廢馳之時,罪惡產生了,相對的「仁義」觀念也就產生了,所以說:「大道廢,有仁義。」
②六親:一般指父、子、兄、弟、夫、婦,此處喻宗室、家庭。
[意譯]
大道廢馳,才會產生仁義;家庭不和,才會產生孝慈;國政昏亂,才會產生忠臣。
[章句]
絕智棄辯,民利百倍;絕偽棄詐,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者①以為文②,不足。故令有所屬③:視素抱樸④,少私寡欲。
——《道德經》第19章
[注釋]
①此三者:指智辯、偽詐、巧利。
②文:文飾,浮文。
③屬:歸屬,適從。
④視素抱樸:「素」是沒有染色的絲;「樸」是沒有雕琢的木。
[意譯]
拋棄巧辯,人民可以得到百倍的好處;棄絕偽詐,人民可以恢復孝慈的天性;摒除巧詐和貨利,盜賊就自然會消失。智辯、偽詐、巧利這三者全是巧飾的,不足以治理天下。所以要使人有所歸屬:
保持樸質,減少私慾。
[章句]
孔①德②之容③,惟道是從。
道之為物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦;其精甚真⑧,其中有信⑨。
——《道德經》第21章
[注釋]
①孔:甚,大。
②德:道的顯現與作用稱為德。
③容:動作,樣態。
④惟恍惟惚:恍惚:似有若無,不可具指。
⑤象:跡象。
⑥窈兮冥兮:深遠闇昧。
⑦精:最微小的原質。
⑧其精甚真:這最微小的原質是很真實的。
⑨信:信驗,信實。
[意譯]
大德的樣態,以道的規範為標準。
道這個東西,是恍恍惚惚的。惚惚恍恍,其中卻有跡象;恍恍惚惚,其中卻有實物;深遠闇昧,其中卻有精質;自然的精質,其中體現出事物的本質。
[章句]
曲則全,枉①則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。
——《道德經》第22章
[注釋]
①枉:屈。
[意譯]
委曲反能保全,屈就反能伸展,低窪反能充盈,敝舊反能生新,少取反能多得,貪多反而迷惑。
[章句]
不自見①,故明②;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
——《道德經》第22章
[注釋]
①自見:自現,自顯於眾。
②明:彰明。
[意譯]
不自我張揚,反能顯明;不自以為是,反能彰顯;不自我誇耀,反能見功;不自我矜持,反能長進。正因為不跟人爭,所以天下沒有人能和他爭。
老子經典名言名句妙語錄
老子名言名句及解釋 章句 道可道,非常道 名可名,非常名 無,名天地之始 有,名可萬物之母 道德經 第1章 注釋 道可道,非常道 第乙個 道 字,是 道理 的意思。第二個 道 字,是 言說 的意思。第三個 道 字,是老子介紹自己見解的專有名詞,是構成宇宙的實體與動力。名可名,非常名 第乙個 名 字,...
中醫經典妙語錄
黃帝內經 把肝比喻為 將軍之官 用將軍剛強急噪的性格來形容肝的生理特性。事實上,脾氣急噪的人往往都是肝火旺。因此乙個人發脾氣時,你不要和他計較。為什麼呢?因為他的肝氣過旺而化為火氣,他是克制不住的。易怒的人,常會拍著桌子叫,他一定要把這股氣發出來,心裡才會好受,否則憋在心裡會害病的。等到這個氣散了,...
劉一妙語錄
成長就會出醜,出醜才會成長。要有意思地做事情,要做有意思的事。合理的要求是訓練,不合理的要求是磨練。為了讓自己未來有出息,我願意面對任何挑戰。沒有像想象那麼難,沒有像想象那麼可怕。沒有不可能的事兒,只有不做的事兒。不管做什麼永遠最要討好的是自己。愛對於成長是至關重要的。一切從相信開始。父母的話不是都...