忍百忍者，百福之源。百戰百勝，不如一忍。
大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。
莫大之禍，皆起於須臾之不能忍。
忍一言，息一怒；饒一著，退一步。
有退步時須退步，得饒人處且饒人。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事變壞。
學一分退讓，討一分便宜。
經云：「若「忍」，乃成聖作賢第一切要功夫，以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！」除了維護教譽等特殊關乎大局利益之事，當爭不爭者，入消極，卻是過惡。
而平常一切爭執，均宜以「忍」來平息！
緩字，可以免悔；退字，可以免禍。
忍得一時之氣，免得百日之憂。
事不三思終有敗，人能百忍自無憂。
忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
真正勇敢的人，應當能夠智慧型地忍受最難堪的侮辱。
忍辱，不同於奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧型、大度量的人才能做到。
忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。陰德，獲天佑福報。
忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，佛聖所欣樂。
氣是無明火，忍是敵災星。但留方寸地，把於子孫耕。
沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是做事都達不到理想，一句閒話就要計較，一點小小的折磨就受不了，這種人，是很難擔當大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。
忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個快活方。
人有拂鬱，先用一忍字，後用一忘字，便是調神和氣湯。
欺人是禍饒人是福。
忍是一種陰德，可以增加福報。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必擔心，而且要感謝人家，因為他為你送來了福報。
忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自乾了，我也省力氣，他也無煩惱；若知這道理，何愁道不了。
忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的逆境，要於窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；於富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；於不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。
忍得淡薄可養神，忍得飢寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇恨。事來之時最要忍，事過之後又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆雲消，一忍萬禍皆灰燼。
貴在忍，記住百忍便成金。見事應以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養謂之勇，處世溫柔最有用。表現自己量巨集大，才是真正有威風，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
生氣，是拿對方的錯誤來打擊自己；懷恨，是拿對方的錯誤來折磨自己。
「恨」就象牢獄，被囚禁在裡面的是我們自己，而非我們所恨的人。
憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。
愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，眼究成空。
饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。
怒不變容，喜不失節。
制怒者當涵養於未怒之先。
激之而不怒者，非有大量，必有深機。
涵養怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。
「瞋火能燒功德林」，愈是憤怒的時候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和功德。
憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。
何以息謗？曰「無辯。」何以止怨？曰「不爭。」善者不辯，辯者不善。
贊謗由人，不必計較。謗可消業，何須煩惱？
設有人謗我、毀我，自慚無道，概不計較。
是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。
人欺不是辱，人怕不是福。
屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。
忍片時，風平浪靜；退一步，海闊天空。
寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閒一日仙。
君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
忍者眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無事，化大事為小事；忍之忍之，人無奈我何也。
寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
滿腔歡喜，笑開古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。
受得小氣，才不至於受大氣；吃得小虧，才不至於吃大虧。
吃虧就是佔便宜，佔便宜就是吃虧，這是老莊退一步進三步的道理。
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。吃虧人，常在世。
凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒？
如不合理的，由果推因，怨債應償，有甚可恨？法國諺語：一旦知道一切，就會寬恕一切。
原諒別人的過失，是一種美德。
乙個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有餘地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。
萬法只要用得恰當，一切煩惱都成妙用.
慎言語。雖有奔驥，難追片言之失。「駟不及舌」，可不畏哉！
言行，立身之基也。萬言萬當，不如一默。
一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。
口才是銀子，沉默是金子。
十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
夸夸其談是軟弱的標誌，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
三緘其口為宜！世上對於有才幹的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當然。過份沉默也不是好事，在適當的時候發表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
開口動舌無益於人，戒之莫言；舉心動念無益於人，戒之莫起；舉足動步無益於人，戒之莫行。
謹言可以避禍，慎言可以防身。
處世戒多言。言多必失。不管乙個人說得多好，你要記住。當他說得太多的時候，終究會說出蠢話來的。
多門之室生風，多言之人生禍。
開口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。
人說一句謊言，每視為無關輕重。殊不知尚須另造二十句謊言，以維持其先發之一句也。
修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。
悠悠之談，宜絕於智者之口。
寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。
不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
君子不唱流言，流言止於智者。
好說、好張羅、好結交、好遊，實為修行人一大障礙，應沉默杜潛，則其益無量。
事到快意時須，言到快意時須住。
修行之人大忌說人長短是非。
人家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。
吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。
口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。
禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
刀瘡易好，惡語難消。傷人之語，深於矛戟，萬不可出言刺傷人心。
見賢思齊，見不賢而內自省。
迷途知返，得道不遠。
見已不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
常見自己過，與道即相合。
真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
學者事事要自責，慎勿責人。時時自反，才德無不進之理。
責人之心責己，恕己之心恕人。
責人時需想著：「人非聖賢，孰能無過？」律己時需想著：「細行不矜，終累大德。」
持己，當從無過中求有過；待人，當從有過中求無過。
夫責己者，兼可**之善；專責人者，適以長己之惡。
愛人而人不愛，敬人而人不敬；君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬；君子益加謹矣。
反省是智慧型的果實，反省是進德的階梯，反省是修行中重要的功課。反省是禪。
「善良意志」為大修行人為人處世的根本原則，被大哲學家康德稱為「絕對命令」。在為人處世中，比方說「君子不妄語」，當我們到人家家裡去拜訪，過了吃飯時間，主人問：「吃了飯嗎？
」，你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說：「吃過了」。縱然欺騙了對方，其出發點卻是好的。
又如醫生安慰患了絕症的病人，雖然打了妄語，但其動機是善良的。重要的是應該保證在「善良意志」的出發點上靈活掌握。
凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
敬畏天地神明、聖人之言，為萬善之本。
識時務者為俊傑。
智者順時而謀，愚者逆理而動。
處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧型光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養德。
待人處世的態度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
君子不蔽人之美，不**之惡。君子揚善不揚惡。
是非窩裡，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落後。
君子不妄語。君子應該象竹子一樣直。
謙退，是保身第一法；安祥，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。
拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽。
節欲戒瞋，是保身法；中道而行，是處事法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結局通達。
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