《孫子兵法》
《五輪書》
《羅馬兵法》
一、中國《孫子兵法》作者：孫武
二、德國《戰爭論》作者：克勞塞維茨
三、日本《五輪書》作者：宮本武藏
《孫子兵法》經典語錄
1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、故經之以五事，校之以七計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
3、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
4、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
5、故兵貴勝，不貴久。
6、兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
7、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
8、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
9、是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
10、知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
11、善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭於天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
12、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。
13、知彼知已，百戰不殆；不知彼而知已，一勝一負；不知彼不知已，每戰必殆。
14、孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
15、不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。
16、是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
17、兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
18、孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。
19、戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
20、善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如髮機。
21、善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
22、出其所不趨，趨其所不意。
23、善戰者，致人而不致於人。
24、善戰者，求之於勢，不責于人，故能擇人而任勢。
25、孫子曰： 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
26、能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
27、善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
28、知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
29、策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。
30、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。
31、兵無常勢，水無常形。
32、迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
33、兵以詐立，以利動，以分和為變者也。
34、其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
35、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
36、以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
37、以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
38、無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
39、塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
40、兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。
41、是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
42、投之亡地然後存，陷之死地然後生。
43、夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。
44、視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
45、知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
46、古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。
47、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
48、將軍之事，靜以幽，正以治。
49、能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
50、踐墨隨敵，以決戰事。是故始如**，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
《戰爭論》經典語錄
1、合理的理論並不能代替富有創造性的實踐。
2、戰爭是一種暴力行動，暴力行動是一種手段而非目的。它以暴力為手段；迫使敵方向我方屈服為目的。
3、在戰爭中，一切錯誤的最危險者莫過於允許慈悲精神干擾戰爭的進行。
4、毀滅對方的趨勢實為戰爭觀念之基礎，並不因為文明的進步而有任何改變。
5、戰爭就是政治，戰爭是政治（國家政策）用其他手段的延續。
6、戰爭的政治目的決定所應打的戰爭種類、所應採取的戰爭形式和所應達到的戰爭熱度。
7、政治是主導，戰爭只是工具。
8、政治應經常保持優先考慮權，而作為手段的戰爭必須適應政治。
9、只有把戰爭視為一種政策工具，然後才能克服起「本身的矛盾」，因為這樣它所遵循的將不是純軍事法則，而是給予它以方向（指導）的政策法則（政治）。
10、假使政策是強大的，則戰爭也將如此，而這也就可能會使戰爭達到其絕對形式。
11、戰爭的動機愈強烈，則愈有實際符合絕對無限暴力抽象觀念的趨勢。
《五輪書》宮本武藏經典語錄一
習我劍法者的要求：
一，**之心不可有。
二，務必鍛其身，盡展能力。
三，務必戒除修練之障礙。
四，務必體認千行百業之要諦。
五，務必認清物事之得失。
六，務必具有眼力、鑑別力。
七，務必敏察防範視界外之敵人。
宮本武藏經典語錄二
世間有無數種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學習之道；醫者之道、徘人之道、茶道、弓術之道等無數才藝技巧。每乙個人都挑選自己喜好的方面而行之。
宮本武藏經典語錄三
當我們觀察商人的時候，我們會發現商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實和花，果實要比鮮花要少。因為商人的教授和學問都只注重鮮豔的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關心利潤。
有人說「不成熟的策略乃是頓挫之源，」是的很有道理。
宮本武藏經典語錄四
工頭應該經常深入到工人們之中，不提出無稽的要求。他應該了解他們中的道德準則和精神，在適當的時候鼓勵他們。這和兵法的原則是一樣的。
宮本武藏經典語錄五
就象士兵一樣，木匠會磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領導下工作。他用斧子製作柱子和房梁，用刨子去製作地板和書架，對雕透細工精雕細琢，盡他能力所能達到的極限去完成工作。
這就是木匠的藝術。
八，莫做無謂、無用之事。
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