美術欣賞教學與審美評價

2021-06-11 12:54:58 字數 1215 閱讀 8110

在美術欣賞活動中,欣賞客體與主體發生一種審美關係。一方面,客體對人的審美感知和體驗、審美能力和需要的本質特性的制約。另一方面,由於客體具有審美價值,主體對其感知與體驗必定表現為評價性;客體在主體心理中的地位和認可程度,都具有主體的評價標準和情感態度。

雖說評價本身不能創造價值,但審美價值必須經過評價才能被認識和掌握。在教學中,這種評價是多方位和多層次的。有教師和學生對客體的評價,又有師生之間、學生之間對評價的再評價;評價既可以是外部語言的表述,也可以是內心的檢校與評判。

通過大量的審美感知和體驗的互動活動,逐漸使主體的評價標準與客體的審美價值相吻合,以達到欣賞教學的目的。本文就此談談自己的看法。

一、美術欣賞教學的特徵

許多教師有這樣的體會,欣賞教學難於藝術實踐教學,而現代作品欣賞則更難。這也許因為在欣賞傳統的再現性作品時,有關史料和作品內容豐富了教學內容,符合了學生追求現實意識和經驗的需求,故而造成一種課堂秩序和教學效果良好的假象。而現代表現性作品欣賞的著眼點不能直接為日常意識所接受,學生一時無法超出現實經驗和欣賞習慣的閾限,因而使教學發生了困難。

對「有意味的形式」的感知和體驗並不是日常意識和習慣所能企及的,審美意識的形成需要有個學習的過程。這並不是說對再現性作品的欣賞不是一種審美意識的活動,但乙個不具有較強審美意識的人,往往能欣賞前者而不能欣賞後者。但有一點是肯定的,即觀者的評價標準尚未建立在審美價值的基礎上,當面對著新的審美現象時,其評價標準就失去了有效性。

二、藝術的審美價值與評價

(一)審美價值的客觀性

藝術的審美價值是建立在實踐價值基礎上的,具有客觀性。在欣賞中,由於地區和民族等文化差別,會出現價值觀的差異,甚至會有完全不同的價值標準。但這不意味審美價值無客觀性,因價值不等於評價,它們之間可以統一,也可以對立。

文化習俗和個人特殊經驗是造成不統一的主要原因。在對某一作品實際判斷中,不同主體會出現不同感受。如,乙個人在喪失親人時,熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。

反之,乙個時逢喜事的人,在陰雨連綿的天氣裡也會感受到歡慶的氣氛。由於文化習慣的差異,一幅山水國畫也難以被乙個西方人所接受,主體的評價與價值客觀性符合與否,還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習慣,乙個不會下圍棋的人,無論其有多少美學方面的知識和經驗,也很難感知到棋盤中形式之美。同時,還要看主體能否在理智的作用下將普通情感昇華至審美情感。

乙個具有欣賞水平的人,能感知和體驗各種媒介的審美現象,甚至能將日常資訊轉換成審美資訊進行體驗。從中我們看到,減弱客體媒介中所粘附的非審美資訊和壓抑主體的非審美情感是評價符合審美價值的客觀性的重要條件。

芻議美術教學中的審美評價

在美術教學中,審美評價是多方位和多層次的。有教師和學生對客體的評價,又有師生之間 學生之間對評價的再評價 評價既可以是外部語言的表述,也可以是內心的檢校與評判。通過大量的審美感知和體驗的互動活動,逐漸使主體的評價標準與客體的審美價值相吻合,以達到欣賞教學的目的。本文就此談談自己的看法。一 藝術的審美...

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