2．華生對行為的研究採用了元素主義的分析方法，將複雜的行為分解為若干「刺激-反應」單元，從而丟掉了行為的整體性特徵。他把學習看成是在條件作用下，將若干無序的「s-r」單元形成有序的行為序列的過程。這種方**思想使研究的結果抹煞了行為的整體性、目的性和認知性；也抹煞了學習過程的整體性、目的性和認知性特徵。
3．華生企圖找出人類和動物的統一行為模式，也由於他不考慮行為的整體性、目的性和認知性特徵。所以，他的行為研究混淆了動物行為和人類行為的本質區別，否定了意識對人類行為的指導、控制和調整的作用，抹煞了人類行為的本質性特徵。使得有的心理學家將他的心理學稱為「肌跳心理學」或「人獸不分的心理學」。
4．華生的行為「習慣說」是乙個不嚴謹的學習理論，也是個不完善的學習理論。他沒有提出解釋學習過程的心理機制的學說或假設。這一點他連桑代克和巴甫洛夫都不如。
他借用了巴甫洛夫有關條件反射的術語，而沒有提出什麼創新的概念。他所提出的學習定律和影響學習過程的因素沒有超越聯想主義心理學的傳統和動物實驗心理學的研究成果。他對學習過程缺乏系統地、深入地研究。
因此，他的「行為習慣說」或「學習習慣說」與其說是乙個學習理論，不如說是乙個不完善、不健全的學習觀點。
[貢獻] 1、華生以行為為心理學研究的物件，使心理學獲得了與其它自然科學所共有的客觀性，從而在研究物件和方法上具有自然科學
2、華生的行為主義擴大了心理學研究的領域；
3、華生的行為主義促進了心理學的應用。
[侷限] 否定意識，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經中樞的地位，片面強調環境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。
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