《黃帝內經》，為醫者之本也！
隨著時代的發展，中醫養生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的「掌上明珠」，固然，《黃帝內經》在養生方面有著詳細而精闢的論述，其智慧型大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫學理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。作為「醫家之宗」的《黃帝內經》，是歷代學習中醫學的必讀之書。
為醫者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示；堪稱為醫者之本也。
為醫者，德需仁，術必精。
德，醫德，醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關係的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。當今社會，醫德重新成為人們的話題，作為醫生，我們必須重新認識並堅守它。
《黃帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫生醫德的基本要求：「 是以診有大方，坐起有常，（大方者，醫家之**也。坐起有常，則舉動不苟而先正其身，身正於外，心必隨之，故診之大方必先乎此。
）出入有行，以轉神明，（行，德行也。醫以活人為心，其於出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。
）必清必靜，上觀下觀，（必清必淨，則心專志一而神明見，然後上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。）」 （《素問·方盛衰論》），要求醫生診病要態度端正；還認為醫生要以病人為核心，務求醫患關係的密切配合：「病為本，工為標，標本不得，邪氣不服」（《素問·湯液醪醴論》）；「持脈有道，虛靜為保」（《素問·湯液醪醴論》），診病頭腦亦須清淨。
術，醫術，《黃帝內經》認為為醫者要熟練掌握醫術，診斷要四診合參，強調全面、系統診察，這樣才能把握疾病本質。如醫生要「合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。」、「遠者司外揣內，近者司內揣外」（《靈樞·外揣》），又《素問·陰陽應象大論》「以我知彼，以表知裡，以觀過於不及之理，見微得過，用之不殆」等等。
為醫者，本於德仁，本於術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫者之本也！
黃帝內經》名言警句 一
黃帝內經 名言警句 一 1 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。素問 陰陽應象大論篇第五 2 故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅 清陽發腠理，濁陰走五藏 清陽實四支，濁陰歸六府。素問 陰陽應象大論篇...
黃帝內經必知其養生語錄
黃帝內經 是中國傳統醫學四大經典著作之一，其主張的養生 攝生 益壽 延年，正符合了現代社會的人們 要說非專業人員讀 黃帝內經 的話，首先應該從養生語錄開始了解，因為那將會使讀者受益匪淺。養生語錄 1.飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞 肆欲縱色，耗散精氣，喝酒 事，此行差也。2.唾沫吐得太遠，有傷元...
讀《黃帝內經》心得體會
黃帝內經成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學 曆算學 生物學 地理學 人類學 心理學，運用陰陽 五行 天人合一的理論,對人體的解剖 生理 病理以及疾病的診斷 與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國...