薩特在《虛》中是這樣來理解人自身和他的存在的：「人是自為的存在，即是說，人是對他自己是什麼以一種有所作為的方式的存在，他具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現自身的。正是因為他具有時間性，所以人不像一棵樹那樣是一種「是其所是」的存在者，而是一種總是顯示為「不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什麼只是指他『過去』是什麼，『將來』並不存在。
而『現在』是乙個聯絡著『過去』和『將來』的否定，實際上就是乙個『虛無』。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列的選擇，正是在自由的選擇過程中，人賦予物件以意義。但是，人必須為自己的選擇承擔所有的後果和責任。
」 。「存在物的『本質』並不是潛藏在存在物內部的某個特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則。」
從本質上說，一切事物的存在和發展並非緣於某種規定或「天定」的意義，事物的發生本身就是它存在的原因；因此萬物具有「自由」的天性，具有按照自我意願發展的無限可能性。事物的存在不是乙個停滯的狀態，而總是處於一種不斷進取的過程，這種運動不是一時之態而是存在的常態，一旦進取停止，存在也就陷入了虛無。由此出發，薩特所倡導的價值觀和生存主張就非常自然了：
強調「自由選擇」並以此創造生存的意義，在行動之前根本沒有什麼意義；強調對未來的永不停止的設計、謀劃和開拓，因為進取一旦停滯，生存的意義將同時斷裂。所謂「存在的即合理的」，就是在這裡與真正的存在主義發生了不可調和的對立，因為後者要求你不要把停滯的東西視為存在的合理狀態。
薩特的存在主義思想是積極的，十分富有哲理性的思想。其實薩特留給我們的遠不止這些，剩下的些許其他惟有等我們自己去發現，去感悟——也許你會因此發現另一處風景。
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