雲陽縣氏族遷徙初探
四川師範大學08級2班李冰指導教師黃尚軍
摘要：中國文化源遠流長，姓氏文化作為眾多文化形式中較為璀璨的一顆明珠，有其特殊的文化意義和歷史參考價值，姓氏在幾千年的歷史變遷中，也形成了較為穩定的姓氏大族，而對氏族的遷徙的**有其很強的文化意義，特別是巴蜀地區因起獨特的地理優勢形成了較為封閉而頗具地方特色的文化，我們在這裡對巴蜀地區的雲陽地區的氏族遷徙進行探索，使之折射出巴蜀文化光芒。
本文在結合**版的《雲陽縣志》和其他方志，和翻閱其他資料書籍的基礎上，以雲陽地區的氏族遷徙為依託，較為詳盡地闡述了雲陽地區的氏族遷徙的概況：遷徙原因、遷徙特點還有遷徙影響等，**其蘊含的文化意義，並且根據對氏族遷徙的**，竟而還原當時歷史現狀，在另一方面，也體現了我們對「真」的執著追求，追本溯源。
關鍵詞：雲陽氏族遷徙方志初探
一、序言
（一）本課題研究內容概況
氏族，原始社會中以相同的血緣關係結合的人類社會群體，其成員出自乙個共同的祖大約產生於舊石器時代中、晚期。經過歷史的變遷氏族的凝聚力日益衰減，但是這些變遷中凝聚著深厚的文化內涵和獨特的民風民俗。所以我們將從以下幾個方面研究雲陽氏族：
第一，簡介清代至**雲陽地區的氏族情況
第二，介紹雲陽地區的遷徙情況
第三，闡述雲陽地區各姓氏的通婚狀況及其影響
第四，對雲陽地區各大家族姓氏變遷的認識
（二）本課題研究的基礎和意義
第一，研究基礎
研究基礎包括歷史基礎和現實基礎，歷史基礎：我國在原始社會就出現了氏族，可歷史悠久，中國提倡孝道，成書於戰國時期的十三經之一的《孝經》肯定了孝敬父母的倫理原則，更有對認祖歸宗的認識。再者，我國在宋代就出現了《百家姓》，裡面收錄了數百個姓氏，南宋鄧名世《古今姓氏書辯證》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，清代張《姓氏尋源》等書都有對氏族的研究，對本課題的研究提供了很多有價值的史料，而清末民初的《雲陽縣志》更為我們提供了豐富而可靠的材料。
現實基礎：大量的圖書和網路資料為本課題的提供了很多的參考文獻，而黃尚軍老師從事相關研究多年，收藏了大量的有關書籍，更是為本課題提供了詳盡的材料。
第二，研究意義
中國是個禮儀之邦，聖人有言：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」信禮守儀，一直是儒家思想的重要內容，而對氏族的研究可以「追本溯源，光宗耀祖，以諭後人，正人倫，明孝悌」，在禮儀方面有重要影響。
再者，對氏族的研究是民俗學研究的重要組成部分，對雲陽地區氏族的研究，可以通過各大家族姓氏的變遷，對映我們神奇而瑰麗的巴蜀文化，因此，就文化方面而言，本課題有相當的研究意義，文化本就是乙個比較廣的概念，狹義的文化指的是一種心靈習慣，廣義的文化包含四個層面，一是物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規範構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。
三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期孕育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。在我國漢語中，對文化的定義，在漢語中，文化的意識至少應當推至東周。
孔子曾極力推崇周朝的典章制度，他說： 「周監於二代，鬱鬱乎文哉。」 這裡「文」已經有文化的意味。
就詞源而言，漢語「文化」一詞最早出現於劉向《說苑·指武篇》：「聖人之治天下，先文德而後武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。
」後來，南齊王融在《三月三日曲水詩序》中寫道：「設神理以景俗，敷文化以柔道。」從這兩個最古老的用法上看，中國最早「文化」的概念是「文治和教化」的意思。
在古漢語中，文化就是以倫理道德教導世人，使人「發乎情止於禮」。就目前看來，學術上並沒有系統的對雲陽地區的氏族研究，因此，在文化方面，對雲陽地區的氏族研究有很大的學術價值。
在人倫學方面： 「家」的意識在中國人的心裡根深蒂固，齊家、治國、平天下是每個封建士大夫的巨集願，家是每個人的身體和心靈的雙重歸宿，而姓氏又是血緣的標誌，對姓氏家族的研究，在人倫學方面有助於我們對本家本源的認識，人倫天理，大道綱常是幾千年儒家所提倡的，我們對本地區氏族的研究，可以正人倫，明天理，知孝悌。
再者，我來自哪兒？我是誰？這類關乎人類本真本源的哲學問題困惑著一代代人，我們來自哪兒，對真、善、美的執著追求是人類的本性，每個人的骨子裡都帶著一種「返璞歸真」的原鄉情結，對「追本溯源的」追求的執著本性，雲陽氏族的研究正是我們這一本性的體現，即我們中國人的「根」的意識，認祖歸宗。
因此，在文化教育，人倫禮儀方面，對雲陽地區的氏族研究都很有學術價值。
二、正文
（一）《雲陽縣志》所見氏族概況
1．姓氏簡介
（1）姓的起源
東漢經學家、文字學家許慎的《說文解字》對「姓」字的解說是：「姓，人所生也，古之神聖，母感天而生子，故稱天予，從女從生。」 再者，「我國最早的一部詩歌總集《詩經》，收集的是從西周初年（西元前11世紀）到春秋中葉（西元前6世紀），大約500年間的詩歌共305篇。
其中有相當部分是讚頌母親的。」因此，姓大概出現在母系氏族時期，人只知其母，而不知其父，故從女姓。
姓，按照人類學的術語來說，就是指按照一定世襲關係延續的血緣關係的標誌，是中國人的家族稱號，及其產生的原因，任何新事物的出現都是為順應某種需要，姓的出現也無法逃出這一普遍規律， 「人所有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得娶者，皆為重人倫也。
」所以姓的出現也是為了，順應人類的正人倫、別婚姻的需要。
（2）氏的起源及定義
氏的起源略後於姓，出現在父系氏族時期，到秦漢時期姓氏逐漸通用，合二為一，「氏」：「上古貴族標誌宗族系統的稱號，上古時代，氏是姓的支系，用以區別子孫之所由出生。」「氏」包括幾種：
第一， 古代貴族標誌宗族系統的稱號
第二， 氏族，《廣韻·紙韻》：「氏，氏族」
第三， 遠古傳說中人物、國名、國號或朝代均係以為氏。如：伏羲氏，神農氏。
第四， 古代少數民族支系的稱號，如：鮮卑族有慕容氏
第五， 古代稱呼已婚婦女，常於其父姓之後系「氏」
第六， 古代世業職官的稱號。如：保氏
第七， 古代巴蜀一帶稱江邊要崩落的危岸為氏
第八， 通「是」，清朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：「氏，假借為是。」
但在先秦以前，姓氏有別，姓是乙個家族血緣的標誌，且無貴賤之分，而氏是在姓之後才出現的，是貴族的標誌，三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤。貴者有氏，賤者有名無氏。
在某種程度上說，「氏」帶有某種階級色彩。而姓只單純的是乙個家族血緣的標誌。
（3）姓氏之別
姓氏有別，氏在姓之後，起源於父系氏族社會，是古代貴族標誌宗族系統的稱號，側重於來區分貴賤，而且，氏在最初是表示部落支系的居住地，所以，氏具有地域性，是為順應社會發展而產生的。姓只是標誌家族的字，或者指的是一般平民，無貴賤之分，「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名、無氏…姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。
三代以後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。大概為姓氏出現的原因，「姓氏之稱，自太史公始混而為一，本紀於秦始皇則曰姓趙氏，於漢高祖，則曰姓劉氏」。
概而言之，先有姓，後有氏；姓是氏的源頭，氏是姓的分支；姓側重於血統關係，氏強調地域概念；姓是決定能否通婚的依據，氏則用來區分貴賤。貴族有姓有氏，平民有姓無氏；男子稱氏而不稱姓，女子稱姓而不稱氏。
2.雲陽地區的氏族
清末至**年間的《雲陽縣志》介紹了雲陽地區的婚喪習俗，方言稱謂以及氏族變遷等狀況，具有很強的文化意義及學術價值，其中羅列了雲陽城鄉一百七十八族的原籍始祖以及各家族的發展形式。**18年《雲陽縣志·禮俗志》中描述的廬氏，
「廬氏，閩以貿來縣，咸同間，門戶極盛，喜賙貧之務，為慈惠事，崇尚儒業，以學行教其子弟，皆隸學官，為諸生，洊膺鄉舉，任列縣教職，聲譽籍甚。遭庚午水災，家中落然。其子姓皆食貧植品，不墜家法。
縣人言行，誼推廬氏。詳《貢舉篇》。」
從遷徙地，到遷徙原因，家族發展狀況，寥寥數語卻道竟了乙個家族的興盛變遷。再者如**18年《雲陽縣志·禮俗志》：
「陳氏，世居城西，有宗祠。其先世自巫山徙縣郭，有以東、南、西、北為昆弟名者。茲縣陳氏，西之後也。
乾嘉間，盛有文學名俶。及子嘉瑯、嘉瑞，皆以歲貢，官教職俶。嘗為縣志數卷，嘉瑯成之，實縣有圖經之始。
今其後人，尚居西坪，讀書治生，不失祖風。具《士林傳》。往者嘗富盛，今遂衰落，而口猶眾。
」語言簡練，為我們呈現了乙個讀書治生，文學以名的家族的來龍去脈。如此等等的例子很多，《雲陽縣志》包含的各大姓氏，有的書香門第、崇尚儒學，有的歷代世農、勤勤懇懇，都做了詳盡的闡釋。
3．雲陽地區各大姓氏家族的**
據陳建魁在《姓氏文化》一書中的表述，關於姓氏的研究，可分為以下幾種產生方式：
（1） 以國為姓：這種產生的姓氏較多，大體有三種情況：一是以古封國為氏，如唐氏，堯帝初封於唐，周代又封其後裔為唐侯，以奉堯嗣，故其子孫為唐氏。
以國為氏的第二種情況是古代邊遠地區少數民族小國歸化後，以國為氏，如漢代西羌滇國，於漢武帝時降漢，後人稱為滇氏，以國為氏的第三種情況是外國人來華定居，以其國名為氏。如東漢時安息國太子，游離中原，定居洛陽，遂以安為氏。
（2） 以行次順序為姓；
（3） 以職官名稱為姓；
（4） 以職業技藝為姓；
（5） 以先人的名或字為姓·······其中還有以居住地為姓，以封地、采邑為姓等，雲陽縣屬於川東地區，是移民入川的門戶，其姓氏地名的形成，不但反映了聚族而居的特點，還有一些移民的歷史遺跡，雲陽的姓氏地名計25姓。
（6） 君主賜姓，《雲陽縣志》所見的姓氏變遷，筆墨較少，所以無從研究，而有關乎君主賜姓之說:「辛氏或謂獻策漢祖，嘉其扶翼，賜以姓名者，望文之臆說」。
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