對財產的最早觀念是與獲得生存資料密切相關的，生存資料是基本的需要。在每乙個順序相承的文化階段中，人所掌握的物品將隨著生活方式所依靠的技術的增加而增加。因此，財產的發展當與發明和發現的進步並駕齊驅。
財產種類的增加，必然促進有關它的所有權和繼承權的某些規則的發展。這些占有財產和繼承財產的法則所依據的習慣，是由社會組織的狀況和進步確定和限制的。由此可見，財產的發展，與發明和發現的增加，與標誌著人類進步的幾個文化階段的社會制度的進步，有著密切的聯絡。
制度、風俗和習慣仍支配著繼承問題。
自從進入文明社會以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來變成了一種無法控制的力量。人類的智慧型在自己的創造物面前感到迷惘而不知所措了。但是，總有一天，人類的理智一定會強健到能夠支配財富，一定會規定國家對它所保護的財產的關係，以及所有者的權利的範圍。
社會的利益高於個人的利益，必須使這二者處於一種公正而和諧的關係之中。只要仍將是未來的規律，象它對於過去那樣，那麼單純追求財富就不是人類的最終的命運了。自從文明社會開始以來所經歷的時間，只不過是人類已經經歷過的生存時間的一小部分，只是人類將要經歷的生存時間的一小部分。
社會的瓦解，即將成為以財富為唯一的最終目標的那個歷程的終結，因為這一歷程包含著自我消滅的因素。政治上的民主、社會中的博愛、權利的平等和普及的教育，將揭開社會的下乙個更高的階段，經驗、理智和知識正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活，但卻是在更高形式上的復活。
文明社會之所以能完成於它實際完成之時，乃是一系列偶然事件的結果。這也提醒我們：我們今天極為安全和幸福的條件，乃是我們的野蠻的祖先和更遠的蒙昧祖先經過鬥爭、遭受苦難、英勇鬥爭和堅持努力的結果。
他們的勞動、他們的實驗、他們的成功，都是上帝為從蒙昧人發展到野蠻人，從野蠻人發展到文明人而制訂的計畫中的乙個組成部分。
氏族社會：氏族成員的繼承權先於同宗者的繼承權，而同宗者的繼承權又先於子女的絕對繼承權。
文明社會：剛好相反。子女的絕對繼承權先於同宗者的繼承權，同宗者的繼承權而又先於氏族成員的繼承權。
感想：生活方式決定土地、房產、市場發展。早期所有權的流動只有繼承，沒有買賣，這根決於其生活方式。
初民社會的紐帶是親屬關係，這點搞清楚了一切就迎刃而解了。奴隸制是私有制，是文明社會。區分於氏族社會是政治社會。
家長成為財產累計的自然中心是乙個里程碑。氏族創造培育民主。
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