《〈論語〉十則》有關資料
我國古代的讀書人,從上學之日起,就日誦不輟,一般在幾年內就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,琅琅上口,成為滿腹經綸的文人。為什麼在現代化教學的今天,我們念了十幾年書的高中畢業生甚至大學生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在2023年就尖銳地提出:
「中小學語文教學效果差,中學語文畢業生語文水平低,……十幾年上課總時數是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學本國語文,卻是大多數不過關,豈非咄咄怪事!」尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議**,初中水平以上的學生都知道議**的「三要素」是論點、論據、論證,也通曉議**的基本結構:
提出問題――分析問題――解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道「是這樣」,就是講不出「為什麼」。根本原因還是無「公尺」下「鍋」。
於是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞彙貧乏、內容空洞、千篇一律便成了中學生作文的通病。要解決這個問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認識到「死記硬背」的重要性,讓學生積累足夠的「公尺」。
【孔子簡介】
其實,任何一門學科都離不開死記硬背,關鍵是記憶有技巧,「死記」之後會「活用」。不記住那些基礎知識,怎麼會向高層次進軍?尤其是語文學科涉獵的範圍很廣,要真正提高學生的寫作水平,單靠分析文章的寫作技巧是遠遠不夠的,必須從基礎知識抓起,每天擠一點時間讓學生「死記」名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。
這樣,就會在有限的時間、空間裡給學生的腦海裡注入無限的內容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的功效。 這裡只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：
唐宋或更早之前，針對「經學」「律學」「算學」和「書學」各科目，其相應傳授者稱為「博士」，這與當今「博士」含義已經相去甚遠。而對那些特別講授「武事」或講解「經籍」者，又稱「講師」。「教授」和「助教」均原為學官稱謂。
前者始於宋，乃「宗學」「律學」「醫學」「武學」等科目的講授者；而後者則於西晉武帝時代即已設立了，主要協助國子、博士培養生徒。「助教」在古代不僅要作入流的學問，其教書育人的職責也十分明晰。唐代國子學、太學等所設之「助教」一席，也是當朝打眼的學官。
至明清兩代，只設國子監（國子學）一科的「助教」，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是「博士」「講師」，還是「教授」「助教」，其今日教師應具有的基本概念都具有了。 1、孔子「生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏」。
「教書先生」恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，「教書先生」那一行當怎麼說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業。只是更早的「先生」概念並非源於教書，最初出現的「先生」一詞也並非有傳授知識那般的含義。《孟子》中的「先生何為出此言也？
」；《論語》中的「有酒食，先生饌」；《國策》中的「先生坐，何至於此？」等等，均指「先生」為父兄或有學問、有德行的長輩。其實《國策》中本身就有「先生長者，有德之稱」的說法。
可見「先生」之原意非真正的「教師」之意，倒是與當今「先生」的稱呼更接近。看來，「先生」之本源含義在於禮貌和尊稱，並非具學問者的專稱。稱「老師」為「先生」的記載，首見於《禮記?
曲禮》，有「從於先生，不越禮而與人言」，其中之「先生」意為「年長、資深之傳授知識者」，與教師、老師之意基本一致。2、「孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史(倉庫管理員)，料量平。」
宋以後，京師所設小學館和武學堂中的教師稱謂皆稱之為「教諭」。至元明清之縣學一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱「教習」。
到清末，學堂興起，各科教師仍沿用「教習」一稱。其實「教諭」在明清時還有學官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應府和州掌管教育生員者則謂「教授」和「學正」。
「教授」「學正」和「教諭」的副手一律稱「訓導」。於民間，特別是漢代以後，對於在「校」或「學」中傳授經學者也稱為「經師」。在一些特定的講學場合，比如書院、皇室，也稱教師為「院長、西席、講席」等。
3、「孔子長九尺有六寸，人皆謂之『長人』而異之。」
4、「定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。」
5、「已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間，於是反魯」「孔子之去魯凡十四歲而反乎魯」。
6、「孔子以詩書禮樂教，**蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」
7、「乃因史記作《春秋》」「《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉」。
8、「孔子葬魯城北泗上，**皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復盡哀;或復留。唯子貢廬於冢上，凡六年，然後去。」
【《論語》簡介】
《論語》是一部記錄孔子和他若干**的言行的書，由若干篇章組成，前後兩章之間不一定有什麼關聯。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：
一種是語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的物件)，內容大多是關於學習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬於這種體式。
一種是對話體，記錄孔子對**(或其他人)的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什麼(例如「孟武伯問孝」);有時寫出對話的環境或背景，有時不寫。
課文中的第10則屬於這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以後才能學到。
《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代語中。
【孔門**簡介(引號中語皆出自《史記》)】
1、子路：「仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為**。」
2、子貢：「端木賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。」「子貢利口巧辭」。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸**皆請行，孔子獨許子貢。
3、曾參：「孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》」。顏回死後，他成為孔子的繼承人。
【譯文】
1、孔子說：「學習了(知識)，然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這裡)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」
2、曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是複習過呢?」
3、孔子說：「在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。」
4、孔子說：「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。」
5、孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧型。」
6、孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」
7、孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。」
8、曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?」
9、孔子說：「(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。」
10、子貢問道：「有沒有一句可以終身奉行的話?」孔子說：「那大概是『恕(道)』吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
論語十則小結
教學目標 1 理解 鞏固 掌握本課的重點字詞的解釋及重點句子的翻譯。2 理清文中所學哪些是學習方法 學習態度 修身做人。3 端正學習態度，學習古人的學習方法，提高自身的修養。教學方法 學生合作，講練結合。一，考考自己 孔子是西元前5世紀 國人，我國 時期，孔子名 字 西元前6世紀著名的 家 家 家，...
論語十則默寫
1.論語 中孔子論述學習與思考的辨證關係的句子是 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是 3.論語 中強調學習要有謙虛求實的態度的句子是 4.論語 中告訴我們不但要學習別人的長處，還要借鑑別人短處的句子是 5.闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當採取的正確的態度是 6.孔子提倡 見賢思齊焉，見不賢而...
論語十則教學設計
論語 十則 課堂教學設計 設計者楊玉娟 所在學校 霸州市第十九中學 位址郵編065700 聯絡 137 論語 十則課堂教學設計 教學目標 1.了解 論語 一書和孔子其人，熟練地朗讀並背誦課文。2.掌握常用的文言實詞，理解每則的思想內容。3.積累成語 格言 警句等，並能用儒家的思想指導自己的言行。教學...