一．困惑與問題
隨著我國經濟結構的快速改變，人們的空間審美觀念悄然發生著巨大的變化，功能形式等經典空間美學原則受到空前的挑戰，在我國特有的社會形態發展過程中，空間審美思想將呈現多元並存的現狀，空間審美的思想觀念、意識正在發生著歷史上從未有過的改變，這種改變是由我國特有的發展中國家現狀和經濟全球化的趨勢所決定的。舊有的景觀空間的審美原則正在進行著歷史性的融合與置換，這種融合、置換將在世界各個國家之間、城鄉之間、不同人文或地理單元之間交叉出現，交叉融合，發展趨勢趨於明顯，即趨同於以自然生態景觀審美為目標的「景觀生態審美」模式。
接受西方紀元文化，我們進入紀元二十一世紀，各行各業以嶄新的期待接受新世紀思想的沐浴、挑戰。然而同時，生存與居住環境問題卻日益凸現。生態環境與經濟、社會發展綜合問題也隨之越來越突出，為適應這種急劇變化，作為社會經濟發展的先行行業——規劃設計，其思想應緊緊把握時代脈搏，為社會發展、變化做出合理預警和對策。
規劃設計的觀念也應作出相應的改變，不僅僅應解決區域性人群或地域的矛盾，也不能單獨追求片面的空間功能需求，也遠非「空間形式美學」一詞所能簡單概括，而應著眼於大地環境的綜合改善。如果說，20世紀初期在西方興起的工業設計思想革命掀起了工業設計的狂潮，演繹了現代意義上的空間環境設計思想美學，近而推動了社會的發展，影響人類整整乙個世紀，對人類在文化進化史上寫下了豈今為止最為光輝的一頁；那麼在21世紀，當人類面對自身文化極度發展所帶來的負面影響的諸多作用下，在社會、經濟發展和生存環境惡化的巨大壓力下，如何譜寫新的歷史篇章，人類在思想方法層面上如何提出新的革命性的「啟用點」或者在設計規劃上提出新的、能夠在更大程度上協調諸多矛盾的規劃觀念，是我們應當高度重視的規劃戰略思想。新世紀規劃設計的革新點在哪兒？
發展趨勢又是什麼？這一系列的問題一直困惑著我們新一代規劃設計師。
二．審美觀念的混雜、交融
隨著知識與資訊時代的來臨，交流已變得相對容易，社會發展速度節奏成倍增長，巨大的社會需求變革要求每乙個個體與集體作出相應的變化，新的社會與經濟、環境模式應該對應怎樣的規劃設計理念，是本文所關心的問題。筆者認為，與知識經濟、資訊時代、文化生態時代相適應的規劃設計審美思想不再是貫穿二十世紀始終的功能與形式美學原則，長期以來被奉為空間審美金科玉律的功能、形式比例原則。這些原則在紛繁多變的眾多思想雜流的衝擊下，變得模糊、混沌而富有多義……在面對千篇一律的城市風貌和建築面孔，衣食不愁的人們終於發出了很多疑問。
原始、自然、多義、豐富、混沌、模糊的原生態景觀和非機器化的農業文明手工景觀重新以巨大的自然野性姿態博得了眾多的人們的懷念和欣賞，工業文明的機器與直線不再是主宰的審美選擇。城市中心的巨大膨脹伴隨著城郊土地的嚴重流失、以及農村的工業化程序等、帶來了政治、經濟、觀念文化的相互滲透，同時使我國的空間審美意識在不同的城市、不同的經濟和文化狀態下形成了巨大的差異，這種差異或體現為一種相互融合、共存的奇異狀態，或則變現為一種水火不相容的隔離狀態，或體現為一種較為純粹的工業文化表現或農業文化表現，或表現為非常流行、前衛的後工業、資訊時代的純粹狀態，而有時則依然表現為傳統的天人合一的自然原生態狀態。然而如此紛繁複雜的空間審美思想狀態其走向基本有乙個較為明確的趨同，即綜合了各種文化與生態狀態的理想的景觀模式，我們簡單稱之為「理想景觀生態美學」。
理想景觀生態美學是原生態景觀美學與人類先進文化科技狀態的提煉與抽象。是一種全新的多義的能夠適應自然生態需求與高度科技文化需求的審美原則，它以原生態景觀審美為基本出發點，以關注人類各個歷史時期的生活民情、科技文化、歷史記憶精華為焦點或內容，包含了工業時代的比例、尺度等空間形式原則，同時從巨集觀角度和個體層面則極力反對單一工業文化空間審美的一種審美觀念。
這些相互矛盾，觀念紛雜的思想現狀非常具體而現實地存在於我國的各類思想觀念層面中，我國進入wto之後，經濟全球化的態勢在我國將近一步加強，外來思想的強力注入，使我國的思想觀念不得不提前做出綜合整合，即用具有自己民族與國情特點的文化觀、思想觀來面對來自世界各個文化層面的對比與衝擊，只有具備自己民族的鮮明思想文化觀念，才能面對來自世界的衝擊，成為世界文化思想觀念的乙個重要成員。比如，我們不可能在乙個經濟全球化的時代，普遍使用美國或者英國、德國的文化去面對這些國家的文化競爭。因此在我國無論多麼繁雜多變的思想觀念將在一定的時間內達成相對的統一，這是我國對外文化發展的歷史必然。
中國經歷了漫長的農業文明時代，這從另乙個方面培養了我國自然與人文高度和諧的哲學觀念，在工業時代，中國古老緩慢的農業生態思想觀念顯得無法適應，因此在十九世紀以來的一百多年來，我們在經濟方面大大的落後了，然而，當人類文明跨過了工業時代，進入生態、資訊時代之時，中國傳統的生態農業文明薰陶下的思想觀念得到了絕好的發展契機，天人合一的思想，虛實一體的哲學觀念將會重新得到高度重視，這與新世紀生態學整體思想的觀念不謀而合。可以預言，規劃設計審美的主流思想必將從功能形式至上的審美原則融合、置換為具有先進生態學思想的景觀生態審美觀念。但這並不意味著其他思想觀念的審美觀將會消失，相反則將會更為精緻而富有特色，只是不再成為普遍的標準與原則！
以下幾點是當前我國對於空間、景觀、文化以及生態環境的觀念概覽：傳統農業文明的國民基礎決定了基本空間審美的質樸與雜亂。快速工業化、資訊化程序的城市文化決定了城市空間千篇一律的面貌，文人仕官一體的文化傳統決定了追求空間意境的虛無和幻想，缺乏實際操作性，經濟全球化的浪潮使現代發達國家的現代文化已成氾濫趨勢，繁忙的普遍物質化、科技化社會文化生活追求使原生的生態文化與自然生態逐漸被人們遺忘，環境的惡化使先富起來的一部分城市文化人首先認識到可持續發展的重要，城市中產階級的興起使得舒適的生活空間創造變得迫切和需要，中小城市與超大城市空間審美追求的相反性趨勢變得日益突出——工業化與後工業化的文化追求差異衝突。
三．景觀審美觀念的整合、提煉
經濟的繁榮必然導致文化的昌盛，這是人類歷史的客觀發展規律，我國社會經濟發展邁入了一百多年以來新的高峰起點，面對新的全球化經濟、文化模式，思想觀念的整合與提煉則是必然歸宿，而此過程將會隨我國的經濟建設而逐漸形成，我們處在乙個多階段的發展時期，具有明顯的中國發展階段特色，即包含了農業文明的審美情節，有具備工業文明的極簡特點，同時生態學思想的發展與古老的東方哲學形成了相輔相成的呼應關係，從而使景觀生態審美在我國尤其在經濟文化發達的地區，形成了先鋒的審美觀念。並與新的科技發展取得了高度的和諧。
概括而言空間規劃設計的文化審美觀念將以三類趨勢作為新世紀景觀審美的基本型別模式：
1．村落田園審美觀——農業文明的審美觀念
童叟閒適、麥香稻花、田園風光、桑麻之樂是農業文明時代典型的景觀特色，這類景觀特色並不會隨著農業文明的結束而結束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結晶永遠留在人類的記憶當中。
2．極簡主義審美觀——工業文明的審美觀念
工業文明的標誌則是機器美學的興起，一切事物在工業文明時代變的那麼富有規律，簡潔，經濟功能的原則是一切人類創造物變得簡潔而富有想象空間。
3．景觀生態審美觀——生態資訊文明審美觀念
景觀生態審美則是整體綜合的審美觀念，它不以單純的視覺形式為審美原則，也不以生活生態為主要內容，而是這些諸多要素的集合，其核心內容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態生境與人性空間的交融、整合。
美國著名學者唐納德.沃斯特先生提出了生態學研究的所謂的自然環境包括人類以自然為前提的條件下所創造出來的第二自然（secondnature），即「技術環境」，它是人類文化的產物。就英美國家而言，生態學思想自18世紀以來，就一直貫穿著兩種對立的自然觀：
一種是阿卡狄亞式的、一種為帝國式的，「前者以生命為中心，把自然看作人類的需要尊重和合作的夥伴；後者則是以人類為中心，把自然看作供人類索取和利用的資源」。
工業革命以來帝國式的生態學思想長期占有絕對統治地位，並在長期的工業化歷程中變得絕對而極端，從而帶來了巨大的生態環境失衡，無論如何這都不符合有著整體觀念的生態學的思想。二十世紀後葉到新世紀初，很多國際機構和國家相繼紛紛提出可持續發展戰略，這是思想觀念轉化的最終體現，規劃設計的思想觀念轉變則是一種社會經濟發展，人類審美文化發展的需要。是不容置疑的現實事實。
然而規劃設計界、管理決策機構長期以來似乎用簡單的、靜止的空間功能、形式審美的思想觀念去創造、來判斷乙個位於社會頂端層面的藍圖世界，難怪當我們面對粗陋、單調毫無生氣的空間景觀時只能相互抱怨，相互疑問，無端刺激著國人的自信和文化自尊。思想觀念的標準迷失是一種綜合資源的整體浪費，最為可怕！因此在規劃設計教育和思想觀念交流中分析利弊，指出現狀與發展趨勢則顯得尤為重要。
筆者認為目前我國處在工業文明、資訊、生態、科技文明、農業文明同時發展並面向經濟全球化的特定歷史時代，仔細分析並了解我國的規劃設計思想觀念狀態以及這些狀態的發展趨勢則顯得刻不容緩。
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