於功利主義法學試析功利主義
摘要功利主義（utilitarianism）認為人應該做出能「達到最大善」的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是「負的快樂」。不同於一般的倫理學說，功利主義不考慮乙個人行為的動機與手段，僅考慮乙個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。
邊沁和密爾都認為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動機。本文通過從功利主義的濫觴到功利主義法學的分析得出功利主義的原理，以此試析功利主義。
關鍵詞：功利主義效用快樂幸福痛苦最大化
一、功利主義的濫觴
功利主義（utilitarianism），即效益主義是道德哲學（倫理學）中的乙個理論。功利主義倫理思想的早期，主要包括伊壁鳩魯的快樂主義思想，功利理論。其中伊壁鳩魯的快樂主義主張快樂是一種善，快樂也是人生的追求目標，講述了快樂是屬於人的善；在功利理論裡，英國的經驗主義認為人的一切知識都**於感性的經驗和事實的基礎，人的感官的快樂就是人追求和現實能夠感覺到的東西。
功利主義學說系統化的主要學者主要有約翰·斯圖亞特·密爾（john stuart mill）、傑瑞公尺·邊沁（jeremy bentham)等。功利主義又可以譯作最大效用主義，其倫理原則是：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利原則支配的，追求功利就是追求幸福，個人要追求其自身的最大幸福；而對於社會或**及其措施來說就是應該追求最大多數人的最大幸福。
也所謂：「最大多數人的最大幸福原則」。
如果想深入了解功利主義，必先要了解功利主義的創始人傑瑞公尺·邊沁。
邊沁2023年出生在倫敦東城區的斯皮塔佛德的乙個保守黨律師家庭。他自小被視為神童，因為他還是乙個初學走路的孩子時便已在父親的書桌邊閱讀起卷帙浩瀚的英格蘭歷史，並且在3歲開始學習拉丁文。。他修讀法律並於2023年獲得律師資格，但他很快就認為英國法律缺乏理性基礎而厭倦了。
他認為英國法律主觀武斷，他希望法律的指導原則能從科學中汲取營養，而不是像18世紀那樣為純粹的特權、自私和迷信所支配。而後他的學說不斷完善，他本人也是乙個激進的政治家，他的學說也慢慢開始流行與英國學界並且產生巨大影響，在政治、經濟和法律領域都得到了普遍的運用。迄今，功利主義仍然是英國乃至全世界範圍內許多國家在立法和公共政策領域的基本原則。
回顧邊沁的一生，我們不難發現，功利主義是邊沁從法學領域最先開始研究並發展出來的，功利主義法學是功利主義流派最大的成就，並且在功利主義流派中直到john stuart mill仍然堅持功利主義的基本原理來發展功利主義法學，即使那時離邊沁已經一百多年了。功利主義的核心思想是最大多數人的最大幸福。這也注定了功利主義的創設與發展注定與以調整人類之間的權利義務關係為主要的法學領域分不開。
邊沁終其一生追求真正的自由民主與公正，而法律也成為他最好的改革推進劑，之後直到密爾集大成於功利主義，並且把自由主義糅合進去，也不難發現功利主義留給後世最大的影響便是功利主義法學的應用。
二、功利主義法學原理
功利主義法學無疑是法學界一顆璀璨的明珠，至今依然具有極大的影響力。
（一）功利主義法學是反自然法的，即反對自然權利，並不承認天賦人權，是實證法學。邊沁認為自然法是無謂之談，民主的權利只有落在法律是才是真正有效的而非寄託在似有非有的自然法和天賦人權。在功利主義法學認為法是主權者的命令，是一種依命令形式而表現的意志。
自然法是不存在的，因為自然和理性根本不是主權者，只是哲人思考出來的而賦予其人性化色彩，自然和理性是不能立法的，立法只能是主權者的職能。
（二）功利主義法學是追求真正的公正和民主而非把公正民主寄託在近乎宣言式的哲學口號上。功利主義的原理使得功利主義學者一直保持理性的批判意識和務實的改革思想，甚至於分析幸福的量度。他們孜孜以求追求真正可行的公正和民主制度，利用功利主義法學展開對英國政治體制的改革。
功利主義法學認為，社會制度應當要能夠實現最多數人的最大幸福。在功利主義對於國家的起源看法上，國家是人民的服從習慣而產生的，人民意識到不服從的痛苦遠大於服從的痛苦才選擇服從。所以功利主義學者認為國家制度應當減少人們服從的痛苦，並且**應當建立在「最多數人的最大幸福」的原則上，所以功利主義法學在民主制度上獨樹一幟，排斥三權分立而極力提倡代議制**，這對於當時英國民主制的發展有著不可估量的作用。
而在密爾的功利主義中他極力提倡男女平等。功利主義學者的矛頭直指當時英國的政體、選舉制度和刑罰制度。而到今天，我們不難發現英國的民主雖然皇室仍然保留，但是如今的政體很大的體現出邊沁們的設計。
（三）功利主義法學貫穿著人功利主義人道哲學的基礎。功利主義法學者反對酷刑，反對虐待動物，鼓吹自由**，堅持國際主義等等都能體現出功利主義裡面對於平等、自由、人道的追求。因為功利主義法學是以功利主義為基礎的，功利主義中的功利是人們的幸福和快樂，功利主義雖然存在著至今也沒有解決的漏洞，但是追求最大多數人的最大幸福決定了功利主義法學是和自然法學一樣蘊含著人道主義精神的。
約翰·密爾終其一生也在主張個性自由發展，提出要劃定國家與社會權利干預的界限，以防止大多數人的**，主張種族平等、男女平等、婦女解放，功利主義的追求在現今也是具有極大的現實意義的，所以赫曼·菲納說邊沁的各項改革思想都貫徹了他的人道主義精神。而也因此，功利主義法學也洋溢著人道主義精神。
三、功利主義法學中反映出來的功利主義哲學原理
（一）最大多數人的最大快樂原則。「大自然將人類置於兩個至高無上的統治者之下,即痛苦和快樂,正是它們這二者指出了我們所該做的和決定了我們所將要做的。」這句話是邊沁的名言，功利主義學者也一直堅持這個原則。
在很多詰難案例中，功利主義也貫徹這一原則，比如選擇殺死乙個人而拯救五個人的案件中，邊沁的學說是支援殺人者無罪的，而這也是殺人無罪的道德邏輯。但是這個答案也遭到許多人的非難。在哈佛大學桑德爾教授的《正義》課程中，桑德爾教授又提出了英國著名案例：
4個失事輪船的船員，他們在海上迷失了19天之後，船長決定殺死機艙男孩，他是4個人中最弱小的，這樣他們就可以靠他的血液和軀體維持生命。在這個案例中邊沁的功利主義似乎不能再支撐起殺人者的道德邏輯。但是這並不能否定功利主義，因為在約翰·密爾的發展下，功利主義糅合進了更多的正義內涵，也為英國海難案件提供了道德支撐：
吃人者雖然自救但是有罪，因為他們違反了人類的底線原則，在社會造成了絕大部分人的反感與痛苦。按照最大多數人的最大快樂原則，這個案件和功利主義也接洽了。最大多數人的最大快樂原則在英文的意思中，快樂也可以指幸福或者直接翻譯為效用更好。
功利主義認為社會幸福是每乙個人的幸福所疊加而成，沒有抽象的社會總體幸福。這也使得功利主義在這一原則出現了密爾也無法彌補的缺陷，個人效用和社會總體效用的衝突無法解決的問題。即使立法與**制度貫徹最大多數人最大幸福原則，但是這個原則在實踐中往往滑向個人利己主義和**歪曲功利主義例如強制徵收。
**也不能時刻把握住最大多數人的最大快樂原則的界限，在邊沁的學說中對於快樂和幸福是量的計算而忽略了質的比較，這也造成功利主義另乙個漏洞。而密爾的學說改進快樂的計算，他認為不可量化計算，做乙個不滿足的人比做乙個滿足的豬好,做乙個不滿足的蘇格拉底比做乙個滿足的傻瓜要好。所以也存在著模糊的情況使得**難以適應。
但是雖然存在著兩處難以彌補的邏輯漏洞，但是我們不能否認這一原則在今天的立法和**運作中仍然有著不可或缺的地位，制定公共政策也往往以此為道德基礎。
（二）自利選擇原理促成最大幸福。功利主義認為人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。在前面所訴中我們知道邊沁的結果主義有著兩個不可彌補的邏輯漏洞，而密爾雖然融進人道主義和更多的人文關懷，也無法徹底解決。
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