大綱規定必背文言文
高中部分
1、勸學
《荀子》
君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。
木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生(xìng)非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
2、逍遙遊
《莊子》
北冥有魚（1），其名為鯤（2）。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬（3）。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛（4），其翼若垂天之雲（5）。是鳥也，海運則將徙於南冥（6）。南冥者，天池也（7）。
《齊諧》者（8），志怪者也（9）。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里（10），摶（tuán）扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。
」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(70)正色邪？其遠而無所至極邪(16)？
其(70)視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。復杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣(19)，而後乃今培風(20)；揹負青天，而莫之夭閼（è）者(21)，而後乃今將圖南。蜩（tiáo）與學鳩笑之曰(22)：「我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng)而止，時則不至，而控於地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)？
」適莽蒼者(27)，三餐（71）而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)！
小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jùn)不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。
楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎!
湯之問棘也是已(40)。窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：「彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？」此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)，行比一鄉(51)，德合一君，而(nèng)徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世譽之而不加勸(54)，舉世非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。
彼其於世未數（shuò）數（shuò）然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。
彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)！
故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
3、師說
（唐）韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之。
於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰**云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛(yú)。嗚呼！師道之不復可知矣！
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
4、阿房宮賦
（唐）杜牧
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
驪（lí）山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。
盤盤焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水渦，矗（chù）不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽（jì）何虹？
高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪(pín)媵（yìng）嬙(qiáng)，王子皇孫，辭樓下殿，輦（niǎn）來於秦，朝歌夜弦（xián），為秦宮人。明星熒(yíng)熒(yíng)，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟（huán）也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆（lù）遠聽，杳（yǎo）不知其所之也。
一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不（得）見者,三十六年。燕、趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(piāo)掠其人，倚疊如山。
一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫，棄擲邐（lǐ）迤（yǐ），秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。
奈何取之盡錙（zī）銖（zhū），用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽（chuán），多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦縫參差（cēn cī ），多於周身之帛縷；直欄橫檻（jiàn），多於九土之城郭；管弦嘔啞（ōuyā），多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，**之心，日益驕固。
戍（shù）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
5、赤壁賦
（宋）蘇軾
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少(shǎo) 焉，月出於東山之上，徘徊於斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：「桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯（sù）流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊（niǎo），不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：
「『月明星稀，烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)於江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)於天地，渺滄海之一粟(sù)。
哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。
」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。
」客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。餚(yáo)核既盡，杯盤狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
6、氓《詩經》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
7、離騷（節選）
屈原長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳鬱邑餘挓傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
8、蜀道難
（唐）李白
噫(yī)籲(xū)嚱(xī)！危乎高哉！ 蜀道之難，難於上青天。
蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然！ 爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。 西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧(zhàn)相鉤連。 上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。 黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。
青泥何盤盤！百步九折縈(yíng)巖巒。 捫(mén)參(shēn)歷井仰脅(xié)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。
問君西遊何(幾)時還，畏途巉(chán)巖不可攀。 但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。 又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難於上青天！使人聽此凋朱顏。 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗huī)，砯(pīng)崖轉(zhuàn)石萬壑(hè)雷。 其險也如此，嗟(jiē)爾遠道之人胡為(wèi)乎來哉？ 劍閣⒂崢(zhēng)嶸(róng)而崔嵬(wéi)，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。 朝避猛虎，夕避長蛇。 磨牙吮(shǔn)血(xuè)，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。 蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮(zī)嗟(jiē)。
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苦 是形容詞。1句中的 苦 處在謂語的位置上，後面接了賓語 其心志 我們知道，形容詞是可以充當謂語的，如 江水綠了 楓葉紅了 但前提是後面不能接賓語。因此可以肯定它活用了，是形容詞的使動用法，可以理解為 使其心志苦 2句中的 苦 情況和1句相同，因此它也活用了，可以理解為 以秦為苦 或 苦於秦 是形...
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