10-11學年高二歷史：《中國傳統文化主流思想的演變》同步測試（人教版必修三）
一、選擇題
1．孟子「仁政」思想的實質是
a.改變社會制度的途徑 b.維護勞動人民利益的保障
c.實行封建統治的基礎 d.加強對人民統治的一種手段
2．《論語》載，孔子曾說：「中人以上，可以語上(深奧學問)也；中人以下，不可以語上也。」這表明他在教學方法上主張
a.啟發誘導 b.學思結合 c．因材施教 d．溫故知新
3．認為「惻隱之心"、「是非之心"人皆有之，這反映了孟子( )
a.「仁政」的思想 b.「民本"的思想 c．「性本善」的思想 d．「致良知」的思想
4．在山東曲阜的遊玩中，導遊在一處名為「杏壇"的景點旁講解道：「春秋年間，此人在這裡大辦教育，講學授課，培養了大批人才。"旅客立刻想到此人的政治主張是
a.「天與人不相勝」b.「民貴君輕，社稷次之」
c.「為政以德，愛惜民力」 d.「以法治國，**集權"
5．唐太宗命令諸儒核實校訂儒家的五經，並作出官方註解，即《五經正義》。「五經"指的是 ( )
a.《詩》《書》《禮》《論語》《春秋》 b.《詩》《書》《易》《論語》《春秋》
c．《詩》《書》《禮》《孟子》《易》 d．《詩》《書》《禮》《春秋》《易》
4．「二程」是北宋時期理學的主要代表人物，下列不屬於他們基本主張的是 ( )
a.「天理」是萬物的本原 」 b．「人倫者，天理也」
c.通過內心反省以「致良知」 d.只有對別人尊敬才能真正理解「仁」
5．對「理是世界的根源」和「心是天地萬物的淵源」的評述正確的是
a.兩者都是唯心主義 b.前者是唯物主義，後者是唯心主義
c.兩者都是唯物主義 d.前者是唯心主義，後者是唯物主義
6．朱熹理學和王陽明「心學」的共同點有
①認為倫理道德是「天理」 ②倡導用道德標準支配人的行為
③都是主觀唯心主義思想 ④都堅持「性善論」和儒宴「仁」的思想
a．①②④ b.③④ c.①②③ d．②③
隨著時代的發展，中國古代社會的統治思想不斷變化，最鄉
儒學成為封建社會的主流恩想。回答第12～15題。．
7．戰國秦漢時期，思想界由「百家爭鳴』』到「獨尊儒術」所反映的根本問題是 ( )
a．中國思想文化出現倒退 b．封建國家由**走向統一
c．商品經濟有了很大發展 d．**主義**集權統治加強
8．在戰國時期曾受到秦國推崇的法家卻在秦朝以後衰敗，主要是由於法家的理論 ( )
a．不利於確立**集權制度 b．不利於緩和社會矛盾
c．沒有反映地主階級的利益 d．沒有借鑑古代統治方式
9．儒家思想在中國歷史不同階段的命運不同，主要取決於( )
a．思想內容變化 b．統治階級觀念的變化
c．社會環境變化 d。人民群眾態度的變化
10．漢武帝「獨尊儒術」主要是利用儒家的
a．「己所不欲，勿施於人"的主張 b．「民貴君輕」的思想
c．「性善論d．「大一統」思想
明清之際的進步思想家對傳統儒學加以批判性繼承，構建起具有時代特色的新思想體系。回答第16,--一20題。
11．下列關於明清之際進步思想家的主要主張中，不包括的是( )
a.工商皆本 b.學以致用 c．追求人性 d．君主立憲
12．王夫之說：「以天下論者，必循天下之公。」其思想的進步性在於
a.反對君主**王權 b．反對封建私有制 c．要求建立平等的社會 d．反對**集權的封建制度
13．李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是 ( )
①反傳統反教條反封建**
③具有一定的民主色彩 ④反映資本主義萌芽時代的要求
a.①②③④ b．①②④ c．①③④ d．②③④
14．明清之際三位進步思想家的思想實質上是
a.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 b.宋明理學的深化和發展
c.先秦儒家民本思想的復興 d．資產階級民主思想的興起
15．關於黃宗羲、顧炎武、王夫之的表述不正確的是
a.都屬明末清初的著名思想家 b．都參加過抗清鬥爭
c．都反對君主**** d．都是我國傑出的唯物主義思想家
二、非選擇題(本大題共4小題，21題13分，22題12分，23題
10分，24題15分，共50分。)
21．閱讀下列材料：
材料一季康子問政於孔予日：「如殺無道以就有道，何如?」孔子對日：
「子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
」 一《論語·為政》
材料二仲舒復對曰：「春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。
，是以上亡以持一統；法制數變，下不知-所守。臣以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。
」對既畢，天子以仲舒為江都相。
漢書·董仲舒傳》
材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；豆古亙今，不可移易。惟古之聖人為能盡之，而其所行所言，無不可為天下後世不易之**朱熹《行宮便殿奏禮》
材料四前三代，吾無論矣；後三代，漢唐宋是也分．中間千百餘年獨無是非者，豈其人無是非哉?成以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳李贄《藏書卷》
請回答：
(1)據材料
一、材料二，概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結局並分析其原因。(4分)
(2)據材料
三、材料四，分析朱熹與李贄的觀點有何不同?說明了什麼問題?(4分)
(3)「三孔」(孔府、孔廟、孔林)是世界文化遺產。結合所學知識回答，「三孔』』成為世界文化遺產的歷史原因和現實意義是什麼?(5分)
22．閱讀以下材料：
材料一據《論衡·本性篇》記載，「周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；性惡，養而致之則惡長。如此，性各有陰陽；善惡在所養焉。故世子作《養子》一篇。
密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，譬言性有善有惡。"世碩，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔予的養子。
引自自張豈之主編《中國儒家思想史》第一章
材料二孟子曰：「水信無分於東西，無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙(額頭)；激而行之，可使在山。是豈水之性哉?
其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也
——《孟子·告子上》
材料三 「人之性惡，其善者偽也。」，「古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也；使皆出於治，合於道者也。」
一《荀子·性惡》
請回答：
(1)以上三則材料各是怎樣看待人性的?(4分)
(2)結合所學知識和材料二，概述孟子關於人性的本質的內容。(4分)
(3)材料二與材料三的觀點有何異同?(4分)
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