師說原文及翻譯

師說韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**云者，則群聚而笑之。問之，則曰：

「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。

巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

古代求學的人一定有老師。老師，用來傳授知識、學業，解釋疑惑的。人不是生下來就懂得知識道理的，誰能沒有疑惑呢？

有了疑惑卻不向老師求教，那些疑惑始終無法解決了。出生在我前面的人，他懂得知識本來就比我早，我向他學習；出生在我後面的，他懂得知識也比我早，我向他學習。我學習的是知識，**要知道他們生在我前面還是後面呢？

因此不論貴賤、大小，知識存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學習的風尚不流傳已經很久了！想要人們沒有疑惑困難啊！

古代的聖人，超過一般人很遠了，尚且從師求教；現在的一般人，低於聖人很遠，卻以從師求學為恥。因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因，難道都出在這裡嗎？

（人們）疼愛自己的孩子，選擇老師教育他；但對於自己，卻以拜師學習為恥。糊塗啊！那些孩子的老師，是教授孩子念書讓他們學習斷句的，不是我所說的傳授知識解答疑難的。

讀書不知斷句，不能解決疑惑，有的人（前者）去請教老師，有的人（後者）卻不去，小的學習了，大的丟棄了，我看不出這他們的高明。巫醫、樂師和各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人，一說到「老師」、「**」這樣的話，就聚在一起譏笑人家。

問他們，就說：「那個人與那個人年齡相仿，懂得知識相近，以地位低的人為師感到十分羞恥，以地位高的人為師就近似阿諛。」唉！

從師學習的風尚之不能恢復可想而知了。巫醫、樂師和各種工匠，士大夫們看不起，如今士大夫的智慧型反而比不上，這真是奇怪啊！

聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子。

孔子說：多人同行，其中必有可以當我老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有賢能，懂得知識有先有後，技能學業各有專門研究，如此罷了。

李家的孩子名蟠的，年齡十七，喜歡古代散文，六經及其傳文都普遍學習過。不受時俗拘束，向我來學習。我讚許他能實行古人求師的風尚，作這篇《師說》來贈給他。