在當代社會，由於一些先天的生理缺陷或者後天的某些原因，有些人不幸患有不孕不育症，因此「借夫生子」、「**」等現象逐漸地「熱」了起來。隨之而來的則是公眾對此種現象的不同看法。就個人而言，我認為它既存在和理性，也存在許多的不合理。
一、 合理性
眾所周知，所有的人都渴望擁有乙個幸福的家庭，其中最重要的一部分也許就是能夠擁有乙個健康的孩子。然而，由於某些特殊原因，一部分人連這個最基本的願望都無法實現。就他個人而言，這種缺陷本身就會給他帶來巨大的精神壓力，還會對他正常的生活帶來許許多多的負面影響。
從小的方面來說，這是一種社會不和諧的表現。當人們被迫採取了**、代育等措施後，儘管內心有不情願，但這個方法卻能夠實實在在地解決無子現象，給家庭帶來幸福。在一定的法律效力的約束下，人們如果可以自覺遵守相關的法規，這種措施也是可以被採用的。
於情，它是合理的。
二、 不合理性
在社會倫理道德的角度來看這個問題，「借夫生子」又是不合理的。由於本身的問題而導致無法正常生育，雖然會使人本身承受巨大的壓力，可是並非要採取**這種有悖於常理的方式。一方面，如果當事人雙方事先並沒有達成乙個清楚合理的協議，當**這一舉措完成了之後，雙方或許會由於某些利益因素而發生糾紛，隨之而來的就是關於孩子的撫養權等一系列問題。
這些問題不僅會造成社會不和諧現象的產生，更為嚴重的是會對孩子的精神狀態造成不利影響，產生相反的作用；另一方面，如果孩子知道了這個秘密，對其心理也會造成極壞的影響，乙個家庭也就失去了和睦。因此，**代育如果沒有合理合法地處理好，勢必會引起諸多的關於家庭倫理的問題，這是我們大眾所不願看到也不能容忍的。
綜上所述，「借夫生子」既存在和理性也存在不合理性，我們應該以正確合理的態度去看待這一問題。
經濟與管理學院
2010152159方良
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