太極拳腰胯運動的乙個規律腰胯分離兼論太極拳的動與不動張廣才筆者追隨恩師趙國仁先生（陳正雷大師入室**，中國武術七段）習拳幾年以來，深感要學好太極拳，非遇明師，非明拳理，非下苦功，不得窺其門徑。對於拳論 「一動無有不動，一靜百骸皆靜」的理解，就經歷了乙個曲折的過程。學拳之初，筆者的理解是既然要求一動無有不動，那麼任何乙個拳式動作，必然是全身各部位都要參與運動，但**告訴我這並非「一動無有不動」，而是拳病中的妄動。
經過幾年的學習，最近逐步認識到真正符合太極拳理的動，應該是動中有靜，有動必有一不動，在練拳時一定要找出哪些部位在動，哪些部位應該相對不動。只有這樣，才能做到動靜合度，逐漸練出真正的太極功夫。正如太極圖給我們的啟示一樣，太極拳中的動靜關係，並非絕對對立，非此即彼，而是動中有靜，靜中有動。
下面以定步雲手中的腰胯運動規律為例，談一下太極拳中的動靜關係。談論腰胯運動規律之前，我們有必要以通俗明白的文字而非專業術語的方式明確一下概念。所謂腰，用來指稱胯上肋下的部分，大致相當於日常生活中我們腰帶所繫的位置。
胯分左右，指的是腰的兩側與大腿之間的部分，大致相當於人垂手站立時雙手所在的位置，醫學上所說髖骨即是我們平常所說的胯。值得注意的是，出於種種原因，古代拳論中鮮有論及胯的問題。或許可以探得點滴訊息的是拳論中所謂「有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之」，此處只說腰腿二字，其實隱含了乙個重要的部位，那就是腰腿之間的胯。
我們平常所說的腰胯一體、周身一家之類的概念，並非要求身體各部位同時或者同向運動，而是強調周身各部位節節鬆開而又節節貫穿的協調運動。在腰胯不分的情況下，籠統的談腰胯一體運動，對於練好太極拳是沒有幫助的。解決這一問題的關鍵是要注意要腰與胯的關係，通過正確的行拳走架，把腰動和胯動分別練出來，才能談得上腰胯協調運動。
筆者認為，定步雲手中的腰胯運動規律主要有如下兩個方面：1、腰胯分離，腰動胯不動，以轉腰形成左右螺旋勁。太極拳螺旋纏絲勁的形成，需要腰胯部位的對拉對撐，也就是互為陰陽。
以正面右手纏絲第二動為例，當右手順纏內收至右胯上方，重心已經移到左腿，身欲向左轉時，應當先放鬆腰部，腰勁下塌，左胯微微放鬆下沉，待勁力下沉至湧泉時，身體開始左轉。整個身體左轉的過程中，左胯必須固定住，不能隨著身體的左轉而向左（外）旋轉，左胯內側與小腹連線的腹股溝處應有一種如齒輪咬合的感覺。同時右胯也應放平，不能隨著身體的左轉而左轉，出現右腿栽膝的現象，此時右胯腹股溝處應該有一種與丹田部位向相反方向抻拉的感覺。
如果能做到身體左轉而左右胯同時固定不動，那麼此時兩胯與小腹（丹田）的關係應該是左胯相合，右胯相開。這樣的關係，才符合陰陽之理、太極之道。同樣的道理，當身體右轉，右手逆纏向右開啟時，則是右胯合，左胯開。
只有做到兩胯相對不動，才能真正實現腰的左右旋轉，才能產生螺旋力，一旦加速，會產生強大離心力或向心力。這種旋轉，類似於螺母與螺絲之間的關係，只有固定住螺絲或螺母，才能將二者旋轉開啟或擰緊。2、腰胯分離，胯動腰不動，通過兩胯的上公升下降完成重心的轉移。
我們知道，太極運動是一種立體球形螺旋運動，但是由於人的生理結構限制，人體的大部分關節不可能連續做同一方向的螺旋運動。比如在定步的前提下，腰的左右旋轉就會受到一定的限制，腰與胯之間的腹股溝，猶如乙個牆角，當腰部旋轉到與某側胯完全咬合時，就會形成身體的自鎖，無法繼續向同一方向旋轉。如何化解掉這種自鎖？
答案就在於雙胯的配合完成重心的倒換。以定步雲手第三動為例，當雲手的第二動完成，右手已經收到身體中線丹田的位置，重心在左腿，此時腰部如果繼續上動不停向左轉，左胯根部就會與小腹形成乙個死角，再繼續轉下去，身體就會形成自鎖。此時正確的作法應該是，左胯微微下沉，左腿蹬地，自身的重量下沉到湧泉，沿腿部後側**上來，然後左胯帶動左臀如鐘擺一樣向右泛，襠走後下弧，直至右胯接住左胯泛過來的身體中盤和上盤的重量，也就是我們平常所說的右腿接住勁，同時右手沿中線上穿，至此重心已經從左腿移到右腿。
這一過程中，除了上一動結束時腰部稍微繼續左轉一下，是沒有明顯的左右旋轉的，只是通過兩胯如蹬自行車般的上下公升降，就可以完成重心的左右轉換。此時的身體仍然是面向自己的左前四十五度左右。由此可見，重心的轉換，關鍵不在轉腰，而在松胯泛臀。
如果把人體的重心比作火車頭，重心的轉換好比火車經過錯綜複雜的道叉，並不是火車頭在主動選擇方向，而是工人提前將道叉對接好，火車經過時，自然就會選擇或左或右的軌道。在這裡，導致重心轉換的，主要是胯的上下公升降，而非腰的左右旋轉。腰胯分離的運動規律，不僅在拳架中得到了充分的體現，在推手技擊中更是發揮了重要的作用。
比如說，在膝靠摔這一經典的摔法中，我方雙手粘住對方雙手大臂或雙肩，同時上右步管住對方的前腿內側，左手往右上掤，右手先向右再往左下捋帶，雙手形成乙個採挒勁，同時腰向右轉，松腰落胯，將對方向我身體右後方螺旋摔出。此動作要領在於身體向右下發採挒勁時，前（右）腿胯部不能隨著腰部的右轉而隨之順纏外旋，相反要以前腿的中正不倚，與腰的右旋形成乙個向左的反方向力，這樣一來，在對方的身體中上盤施加乙個向右的力，下盤施加乙個向左的力，就形成了乙個力偶，受力者必然在力偶的作用下必然向我右後方倒地。又比如對方從正前方雙手按住我胸部或腹部，也可以通過胯的上下公升降來實現胸腹摺疊，鎖住對方的手腕，待對方勁力完全吐盡且雙腕在我胸腹接觸點上形成反關節時，即可實現化打合一的擒拿效果。
這一過程中，我方雖然沒有用手，但實現了類似以手擒拿的功能和效果，所謂太極渾身是手，此即其一著例。此時如果腰部有左右旋轉的話，雖然可以在一定程度上實現化勁的效果，但由於未能在接觸點上鎖住對方手腕，想實現胸腹摺疊、化打合一的擒拿效果，就不大可能了。上述太極拳中腰胯的兩種運動方式，可以概括為「腰胯分離，腰動胯不動，胯動腰不動」。
乍看之下，這種運動方式似乎違背了太極一動無有不動的原理。但是筆者認為，一動無有不動的精妙所在並非外在能看到的動，更非那種全身無一靜止的妄動，而是此一動必有彼一相對不動，這樣的動，才符合陰中有陽，陽中有陰的太極陰陽學說，而不是那種非此即彼，互不包容的兩極對立的狹隘的陰陽學說。不容忽視的是，在太極拳的整個套路中，特別是有身法步法的進退顧盼時，腰胯往往是同向同步運動，但這種同步同向運動，是在腰胯分離前提下的力量節節貫穿，而非腰胯固定成一體的生拉硬扯。
這種力量的傳遞方法，在物理學上稱之為「動量傳遞」。其原理如同機車的車廂在發動機的牽引下往前移動，其動力是從車頭傳到第一節車廂，再通過兩節車廂之間的傳動裝置傳送到後一節車廂，如此節節貫穿，而並非多節車廂完全固定在一起後同時往前移動。至此，上文提到的幾個概念含義也就明確了，腰胯一體、周身一家的說法本身沒有錯，但這個整體是合中有分的整體，是節節鬆開而又節節貫穿的整體，而非鐵板一塊的整體。
一動無有不動的動是動中有靜的動，有一動必有一不動，而非絕對的動。其實，沒有不動，動也就不存在了。培訓位址：
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