讀《第五十六號教室的奇蹟》有感

雷夫·艾斯奎斯的奇蹟

南街小學張明軍

我接觸《第五十六號教室的奇蹟》這本書比較早，以前零星地有一些了解，很不連貫，通讀它，則是近期的事情。

這本書的作者是美國最有趣、最有影響力的教師，任職於洛杉磯霍巴特小學。他在這所小學的第56號教室任教快30年了，沒有人能替代他。他深受孩子們喜歡，孩子們如著迷般地每天提前2小時到校，放學後數小時仍不願意離去。

這是第五十六號教室的奇蹟，我認為更應該說是「雷夫·艾斯奎斯的奇蹟」，是他獨創的閱讀、數學等基礎課程深受孩子們喜歡，是他本人在孩子們心裡所樹立的榜樣的力量感召了孩子們，是他謙遜的性格是孩子們願意接近他、依靠他。

「奇蹟」這個詞用在雷夫·艾斯奎斯的身上，一點也不過分，他確實創造了乙個又乙個教育的奇蹟。讀了這本書，讓我深受感動和啟發的是，他能夠把抽象的教育理念很具體地在工作中加以實行，把很空泛的說教變成身體力行的示範。舉乙個例子：

勞倫斯·科爾伯格這個人大家可能很陌生，（我也不熟悉，從百度上了解的。）他是美國兒童發展心理學家。是他提出了「道德發展階段」理論，在國際心理學界、教育界有著很大的影響。

他把人的道德發展過程分成了「三個水平六個階段」，他對自己的理論的描述就很抽象，我念給大家聽聽：

一、前習俗水平，包括前兩個階段：第一階段，懲罰與服從定向階段；第二階段，相對功利取向階段。

二、習俗水平，包括中間兩個階段：第三階段，尋求認可定向階段；第四階段，遵守法規和秩序定向階段。

三、後習俗水平，包括最後兩個階段：第五階段，社會契約定向階段；第六階段，原則或良心定向階段。

聽起來很抽象是吧？很抽象的東西容易讓人頭疼，如果不善於動腦思考，看了也就看了，不會對我們的工作帶來任何有價值的指導作用。但是且看雷夫老師是怎麼詮釋這一抽象的心理學理論的，是如何把這個「三水平六階段」道德發展理論具體化和可操作化的——他只不過巧妙地把這六個階段換了個說法，我也讀來大家聽聽：

（這在這本書的第14頁，也就是第二章——《尋找第六階段》）

1.我不想惹麻煩；（對應懲罰與服從定向階段）

2.我想要獎賞；（對應相對功利取向階段）

3.我想取悅某人；（對應尋求認可定向階段）

4.我要遵守規則；（對應遵守法規和秩序定向階段）

5.我能體貼別人；（對應社會契約定向階段）

6.我有自己的行為準則並奉行不悖。（對應原則或良心定向階段）

我們看看，本來很深奧的心理學理論，就這樣被雷夫老師輕描淡寫了，真是舉重若輕啊。我認為這是一種功夫，一種內力。

正是對科爾伯格道德發展六階段的理解和運用，用「尋找第六階段」引導孩子的學業和人格成長，雷夫老師才傳早了乙個又乙個奇蹟。近30年的教育實踐，雷夫老師深信：著力於孩子的品格培養，激發孩子對自身的高要求才是成就孩子一生的根本。

與鐵腕管理相反，他提倡的是「沒有害怕的教育」和彼此信任；與「小紅花」獎勵不同，他反覆強調「知識本身就是最好的獎品」，他教出了優秀的教學成績，培養出了謙遜有禮、誠實善良的學生。他尊重孩子，善於賞識孩子，就像杜郎口中學那位質檢主任王玉生老師所說的：「賞識教育是陽光，照到那裡那裡亮」。

「身教重於言教」，雷夫老師就是在孩子們面前踐行道德第六階段的乙個榜樣，他以自己近30年的工作，證明了他就是乙個第六階段思維者。

我想我應該認真思考乙個問題：像這樣抽象的理論，在我的腦海中怎麼就會永遠很抽象呢？我也應該像雷夫老師那樣，動腦筋，用心動腦筋，用一顆熱愛本職工作的心動腦筋，讓抽象形象化、具體化、可操作化，然後在工作中去踐行！

然後，試著也創造幾個奇蹟！