中國人是最講究正統的人種，老祖宗告訴我們「名不正則言不順」，所以，野孩子找父親，暴發戶造譜牒，總要找乙個源遠流長的歷史，才可以光明正大，義正詞嚴。誰都害怕駝子摔跤——兩頭沒著落，半路上殺出的程咬金，是中國人很不喜歡的。
歷史就這樣鮮活的掛在眼前：賣草鞋的劉備，自稱是中山靖王的後代；小混混劉邦自稱小時候斬殺過一條龍蛇，所以最有資格坐龍椅；北大的孔慶東，據說是孔子的72代後人，現在是北大醉俠……
反正吹牛是不上稅的，一張虎照就可以給你鼓搗出乙個活蹦亂跳的華南虎來，現在正在開掘的「曹操墓」也讓人疑竇叢生，一方面言之鑿鑿說是曹操無疑，另一方面又拒絕做dna檢測；還有的地方據說發現了梁山伯和祝英台的墓地，人家不早就「兩隻蝴蝶」了嘛！而孫悟空的花果山乾脆就在連雲港，而且還是老人家親自考證出來的，花果山瓜果遍地，水簾洞別有洞天。當地人靠山吃山，靠水吃水，生活得很傻，很天真。
可是孫悟空不是神話人物麼，怎麼真的出現了呢？
正是這些諸多糾葛，鍋碗瓢盆一起上，一些俗語和名言在中國屢遭誤讀，也就一點不奇怪了。歸納起來，不外乎以下幾種：
第一種：教育意義
中國人對子女的教育，可謂煞費苦心，甚至不問青紅皂白。不管什麼名言，也不論什麼警句，只要哄得孩子「一心唯讀聖賢書」，大筆一揮，照改不誤。
比如莊子的「吾生也有涯，而知也無涯」。款款道來，發人深省，猶如一支催人奮進的號角，激勵人抓緊時間，刻苦學習。「人的生命是有限的，而知識是沒有窮盡的」。
時不我待，我們如何能不珍惜時間，頭懸樑、錐刺骨，發奮苦讀？
被這句話毒害最嚴重的就是雷鋒叔叔，雷叔叔說：「人的生命是有限的，而為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。」
然而，我們都被騙了。莊子從來沒有這麼裝過，莊子其實是被高尚了。
《莊子·養生主》說：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！」我們一刀下去，後半句被閹割了，於是莊子面目模糊，像霧像雨又像風。
莊子本來是想說：知識是浩瀚無邊的，而人類的生命和認知能力卻是有限的。當知識的探求超出極限範圍以外，便應適可而止，對於我們能力所不能達到的事物，亦應安于無知。
所以莊子說：「知，止乎其所不能知，至矣！」這才是莊子的本意。
善於學習的老祖宗，還把洋人拉來墊背，以滿足中國人崇洋媚外的優良傳統。比如，我們就把美國的發明大王愛迪生抓過來，搞起了家教。
我們唾沫紛飛的教育學生：「愛迪生說，天才是1％的靈感加上99％的汗水。」乙份汗水，乙份收穫啊，連魯迅都說：「**有什麼天才，我是把別人喝咖啡的時間用在學習上了。」
其實，我們也不想想，普通人喝乙個鳥咖啡啊，也就是說，普通人都把不喝咖啡的時間節省下來了，那麼，如果用來學習，是不是他們都能成為天才呢？這不是太荒唐了嗎？
其實，偉大的愛迪生也被我們臨時性「處理」了。所有的人不約而同漏掉了愛迪生最後的那句話。「但那1％的靈感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要。」
後句話是無論如何也不該出現的，這樣一說，所有的孩子都要去尋找靈感，哪個孩子還願意付出汗水呢？而只有付出汗水才是看得見，摸得著的，也才適合於父母和老師的教育需要。中國所有吃苦教育的傳統，概莫能外。
第二種：以訛傳訛
可能在流傳的過程中，也沒有什麼刻意加工，只是口耳相傳，難免有出入。中國又不是乙個刨根究底的民族，錯就錯，對就對，凡是不可認真，如胡適所言「差不多」。但總是「差不多」下去，差得就多了，以致「失之毫釐，謬以千里」。
比如諺語：「捨不得孩子套不住狼」。來自於山區方言，「孩子」乃「鞋子」的諧音。
「捨不得鞋子套不住狼」，意為要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。古語中就有「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」之說。如果是用孩子去套狼，這也太不符合生活常理了，何況用孩子如何去套狼，這也難以想象。
還有「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」。「皮匠」實際上是「裨將」的諧音，「裨將」者，「副將」也。原意是三個副將的智慧型合起來，能頂乙個諸葛亮。
在流傳的過程中，人們將「裨將」說成了「皮匠」。否則，修鞋子的皮匠和大名鼎鼎的諸葛亮何關？皮匠倒是和那個大耳朵的劉備有點關係，劉皇叔曾經賣過草鞋呢。
最有趣的是「王八蛋」，這句罵人話很有特點，而且形象生動，本來「王八」就不好了，何況是「王八的蛋」，那就更加等而下之了，因為連王八還沒有長周全嘛。
很偶然的一次在魯迅的《阿q正傳》中，看到的居然是「王八端」，這才弄明白「王八蛋」的前世今生。「八端」原意是指「孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥」，乃做人之根本，忘記了這「八端」，也就是失去了做人的根本，簡直是「非我族類」，所以「忘八端」是很嚴重的批評，這種嚴重的批評本來是對君子而言，但淪落到民間，作為很嚴重的批評和辱罵，自然而然就訛變成「王八蛋」了。
第三種：有意愚弄
孔夫子可謂聖人矣。但所謂的聖人也不過是工具，好用的工具而已。孔夫子成為木偶人，他的話被統治者篡改了很多，何曾把他看成是「上大人孔乙己」？
有人曾經問過老人家，如果魯迅還在新中國，會有怎樣的命運？老人家先是笑而不答，問得緊了，老人家就說，那要看他聽不聽話。此言非虛，魯迅的得意門生們在新中國的可都是放在砧板上的。
其中影響最惡劣的就是「以德報怨」。
平常的理解是：孔夫子告訴我們，別人欺負我了，打我了，但我們依然要感恩別人，報答別人，讓別人羞愧死。但如果別人不羞愧，而且還繼續打我們，又該如何呢？所有這一切老夫子又語焉不詳。
其實儒家的精神以積極康健為主，明知不可而為之，何等的昂揚向上？何等的激越慷慨？如何會這樣窩囊廢呢？
原來我們又被斷章取義了。《論語憲問》原句為「或曰：『以德報怨，何如？』」子曰：「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。」
孔子的回答很清楚，旗幟鮮明，決不和稀泥。先是反問：如果別人欺負我們，我們還要報之以恩德，那麼，如果別人給我們恩惠，我們又該如何報答呢？
這豈不是是否顛倒，恩怨不分？接著，很少直接把答案和盤托出的孔子，忍不住又說：「對施暴於我們的，我們要狠狠回擊，對有恩於我們的，我們要好好報答。
」恩怨分明，有恩的報恩，有仇的報仇，聖人說得如此明白，何以還會弄錯？這背後肯定有見不得人的勾當。
統治者坐在高高的寶座上，享盡榮華富貴，這一切都來自於剝削所得，兩個階層的對立非常嚴重，矛盾異常突出。那麼，統治者是希望到處是大批「以德報怨」的老百姓，還是希望到處是「以直報怨」的老百姓。答案不言而喻。
統治者害怕人民反抗，就抬出孔老夫子，循循善誘的教導百姓，要以德報怨，打碎牙齒往肚子咽。
但是統治者忘記了乙個事實，一旦乙個習慣積久了，就會形成一種民族心理。這種民族心理和氣質，使得我們在近百年來對外的歷史上，缺少了陽剛之氣和鐵血風範。只能被動，只能挨打，只能做順民，只能做奴才，做漢奸，因為我們要以德報怨，不但要學會做奴才，還要從奴才中尋找出美來，用阿q精神狠狠的麻醉自己，權當被兒子打了，或者是被狗咬了，然後就會欣欣然，飄飄然，不知所以然了。
還有一句話也被掛在孔夫子的頭上，那就是「民可使由之，不可使知之。」意思是「老百姓可以驅使他們做事情，無需告訴他們這麼做的原因。」這句話一直歷代被統治者視為至寶，一直到今天小百姓還沒有知情權，活得渾渾噩噩，真理和創造性都被抹殺得一乾二淨。
孔子就這樣成了愚民教育的最大代表，何其冤枉也。
其實孔子作為社會底層，乙個提倡教化的偉大教育家。雖然有忠君思想，但同樣有要求國君行仁政的思想因子，不大可能做愚民的急先鋒，這一定又是統治者的顛倒黑白的伎倆。
查《論語·秦伯》原文：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」
我們都知道古文是沒有標點的，朗誦時要分句讀。恰恰是在這個上面，統治者作了手腳。前面的句讀沒有問題，關鍵是「民可使由之，不可使知之。
」正確的句讀應該是：「民可，使由之；不可，使知之。」或者是「民可使由之？
不可！使知之。」
這樣一來，孔子的整句話就是說：詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，不好，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
另一種斷句的意思是說：詩禮樂這些教化，可以讓老百姓自由發揮嗎？這是不可以的，還是要我們來教化他們，使他們知道和明白。
這才是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的一代聖人風範啊。
第四種：無意識改寫
這種錯誤毫無理由，只是無意識的改寫，但久而久之，反而從字面上改變了原來的含義。
比如民間有俗語「量小非君子，無毒不丈夫」。這句話很奇怪，難道大丈夫就一定要心狠手辣，歹毒無比嗎？這也太不符合大丈夫的定義了。
關於大丈夫，我們常常這樣說：「大丈夫一言既出，駟馬難追。」「大丈夫行不更名，坐不改姓。
」這才是擲地有聲、敢作敢為的大丈夫的英雄本色嘛。
原來這個諺語本來是：「量小非君子，無度不丈夫」。氣量小的難稱君子，沒有度量的不是大丈夫。
可能是受到了壞人行事的肆無忌憚影響，也有可能是李宗吾《厚黑學》的喧囂塵上，這個俗語不知不覺的被改寫。
還有，中國人常常勸告女孩子要安于結婚的現狀，有一句名言一定要說的，那就是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。很奇怪，乙個鮮活鮮豔的女人，怎麼可能嫁給雞，嫁給狗呢？難道是隱喻。
但那也不對啊，要說嫁給鴨子，還有一點像。
原來，這句話本意為「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」。意思是乙個女人即使嫁給乙個乞丐或者是老頭子，哪怕是楊老令公——楊振寧，你也要跟著他一輩子，從一而終。
第五種：民族情節
中國人少有愛國之心，但卻不乏民族意識。可是，這些民族意識又是狹隘的民族意識，總喜歡沉浸在**大國的美夢中，夜郎自大。為此，我們不惜在浩如煙海的外國人話語中，尋找對我們有利的一星半點的評價，斬頭去尾，拿來給我們的臉拼命貼金。
很多年前，我們就聽說過一句讓我們自豪了很久的話：人類在外太空中，看到地球上唯一的人工痕跡，就是你啊，中國長城。
其實這根本就是乙個謊言。楊利偉去了外太空，看到我們長城了嗎？還有訊息說，聯合國給***去世降半旗致哀。
一開始遭到了很多國家元首的反對。結果聯合國秘書長佩雷斯的奎利亞爾反問到：「請問，哪個大國的總理終生只有乙個夫人？
哪個大國的總理在國外銀行沒有一分錢存款？哪個國家的總理最受人民的愛戴？」現場鴉雀無聲，於是，聯合國總部大樓前緩緩降下了半旗。
中國人的飲食習俗
社交禮儀食俗主要表現在人與人交往方面。親朋好友之間交往最多，每到親朋好友遇到重大事情，如生孩子 喬遷等，總是要送些禮物去，而主人首先想到的是給客人吃些什麼？喝些什麼？盡可能把飯菜安排得豐盛此些，讓客人滿意而歸。談買賣 作生意也習慣於邊吃邊談，飯吃好了，生意也就談成了。由於各地風俗不同，待客的飯菜也各...
德國人對中國人的偏見
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