在中國的傳統文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三個方面有機結合成乙個傳統管理文化的整體。老子，作為道家文化的創始人，在中國文化長河中熠熠生輝。作為先秦諸子百家的一家學派，老子在哲學思想上的成就，以及在管理和處理人際關係上的許多主張，成為古往今來文人志士實現偉大抱負的燈塔。
《老子》闡述了整個道家思想體系的形成，提出道和德兩個思想範疇，用之於管理上，就形成了「道常無為而無不為」的基本管理思想。無為就是建立在道論基礎之上，老子根據道法自然的觀點，提出了無為而治的思想。無為而治就是要求管理遵循事物發展的客觀規律，正確決策，不妄加干預。
這是道法自然的觀點在管理思想上的反映。故有「道常無為而無不為」。無為並非是說無所作為，而是指一種處事的態度和方法，無為含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。
無不為便是這種態度和方法產生的效果，萬事萬物均有其自身規律，只能順應規律，順應時代的潮流促其前進，不能違背規律，否則就是有為。老子並不反對人類的努力，該為的事情還是要作為，只不過為要符合自然規律。為而不恃，為而不爭就是鼓勵人們去為、去做，去發揮主觀的能動性，去貢獻自己的聰明才智。
無為要求人們的思想及行為順應自然，但這絕不是說消極的什麼都不作為，而是說人在符合事物發展客觀規律的情況下辦事，才能通過花費較少、挫折較少的途徑達到預期的目的。《老子》中還舉出了乙個生動的比喻：「治大國『若烹小鮮」，這句話是無為管理原則的高度概括，用烹魚比喻治國，國家的統治者智力國家，要像煎小雨那樣，不要常常翻弄。
以無為的方式來治理，要順其自然，不要瞎折騰。無為體現在領導方法上，就是要求管理要顧全大局，善於抓大事要事。
無為而治強調了循道的行為方式。老子認為：「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明，柔弱勝剛強。
」所以，「常道無為而無不為」。無為之前有個為，無為之後跟個無不為，這樣就把乙個籠統的作為或行為根據辯證原理分成了三段，就是「有為—無為—無不為」。根據道的理念看世間萬事萬物，其生長、發育都是自然而然的事，天地萬物如此，人的思想行為方式也應該如此。
人要按照道的自然和無為的本性，保持清靜無為的狀態，把握好自己的思想情緒和行為尺度，遵從事物發展的客觀規律，而不是以自己的主觀意志橫加干涉，使之最後出現「無為而無不為」的局面。天下事物極必反，陰極生陽，陽極生陰，成事之人常以柔弱自處，以柔弱勝剛強，大智若愚，反而會事半功倍。很顯然，這裡老子所說的無為其實就是無違，順應世間萬物變化的規律，不以個人的主觀意志代替客觀規律，積極引導其自然發展，最後達到水到渠成的目的。
管理，如果背離了無為這一原則，那麼就不足以取天下，更無法取得應有的管理功效。
通過老子「無為而無不為」的思想，在生活工作中，我們應該從以下幾個方面去管理自己的人生：
1、一切事物執行都有自己的規律，處理一切問題的前提都是必須依照客觀規律辦事。在生活工作中，我們應該明白，所有事情發生都具有必然性，困難的出現我們不應該去忽視、避開，而應正視困難。管理人生，就應注意萬物的發展和變化，順應變化的客觀規律，正確的去解決。
2、「為之於其未有，治之於其未亂」，管理人生，就要對自己有計畫，對人生計畫還需有超前性，在問題尚未發生之前就要管理好，當亂子還沒出現之前，就要先行治理。「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難於其易，為大小其組；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細，是以聖人終不為大，故能成其大。
管理人參，必須以平靜的思想和行為對待生活工作。做任何事情都要從小到大，由少到多，由易到難，最終才能成就大事，這才是無為而治的最高明作為。
3、無論做什麼事情都要持之以恆，具備堅強的毅力。多數人不能持之以恆，總在事情將要成功之時失敗。老子認為，將成之時，人不夠謹慎，開始懈怠，沒有保持事情初始時的熱情，缺乏韌性。
管理人生必須做到「慎終如始，則無敗事」。做事樹立必勝的信心和堅強的毅力，耐心地一點一滴完成，稍有鬆懈，就會前功盡棄、功虧一簣。
4、人生中許多事情不能直來直去，而要講究策略，有時還要以退為進。柔弱的東西裡面蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力頑強，發揮的餘地極大。在人生中，人必須保持謙和，上善若水。
為人處世謙卑不驕，不恥下問，人如水，能屈能伸，方能成大事，立大業。
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