玉不，不成器，人不學，不。古之王者，建國民，教學為先。
雕琢懂得道理因此統治
《兌命》曰：「念終始於學。」其此乎！
先王正典說的就是這個
有佳餚弗食，不知其也；雖有弗學，不知其也。是故學然後知
雖然美味至極大道好的地方
不足，教然後知困。知不足，然後能自也；知困，然後能自強也。故曰：「教
反省學相也。」兌命曰：「。」其此之謂乎！
促進教育別人學習所起到的效果，其中一半就是使自己增長德行學識
學者，師而功倍，又從而之。不善學者，師而功半，又從而怨之。
善於輕鬆歸功勞累
善問者如攻堅木，先其易者，後其，及其久也，相說以解。不善問者反此。 樹木枝幹交接的地方與樹木紋理糾結不順的地方
善待問者如撞鐘，之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡
敲擊其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。
【知識點】
（一）通假字
（1）學學半學通斅，教育別人。
（2）及其久也，相說以解說通悅，高興，愉快。
（二）古今異義
（1）人不學，不知道
古：懂得道理今：了解。
（2）雖有嘉餚
古：即使。今：雖然。
（3）雖有至道
古：最好的。 今：到。
(4)後其節目
古：樹木分枝長葉的堅硬之處。今：文藝演出的專案。
(5)待其從容
古：讀作「舂容」。重撞擊，形容聲音洪大響亮。
今：不慌不忙，鎮靜，沉著。
(三)詞類活用
（1）名詞作動詞
建國君民統治
（2）意動用法
又從而庸之認為……有功勞。
（3）形容詞用作名詞
弗學，不知其善也好處。
教然後知困困惑的地方。
（四）特殊句式
（1）賓語前置
其此之謂乎
（2）介詞結構後置
念終始典於學
（五）一詞多義
道： 人不學，不知道道理。
此皆進學之道也方法。
反： 知不足，然後能自反也反過來，反省。
不善問者反此相反。
【寓意/主旨】
第一段：人有天賦,但不經學習,就不能明白至道。
第二段：教與學是相互促進的。
第三段：說明教師發問和答問的重要原則,應先易後難,由淺入深。
【寫作特點】
文章尤其善於運用生動貼切的比喻來說理，大大地增加了文章的表現力和感染力，讀來生動活潑，毫無板滯枯燥之感。其中有些比喻如「玉不琢，不成器」來比喻「人不學，不知道」，用「攻堅木」來比喻「善問」，用「撞鐘」來比喻「善待問」，已經成為膾炙人口的成語，一直沿用至今。
【譯文】
玉石不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，不會明白儒家至道。所以古代的三王，建立國家，統治人民，要把興辦教育作為首要任務。《尚書·兌命》篇中說：
「由始至終要經常想著學習先王正典」，這就是它所要表達的意思呀。
雖然有美味佳餚，不吃就不知道它的味美；雖然有至極大道，不學就不知道其中奧妙。所以深入學習之後才知道自己德行不足，教書育人之後才知道自己學識不通達。知道自己德行不足然後才能自我反省，知道自己學識不通達然後才能自我奮勉。
所以說：教與學是相互促進的。《尚書·兌命》篇中說：
教育別人所起到的效果，其中一半就是使自己增長德行學識。這就是它所要表達的意思呀。
善於學習的人，老師很輕鬆，而教學效果反而加倍的好，學生跟隨著老師學習更把功勞歸於老師教導有方。不善於學習的人，老師很勤苦而學生收效甚微，學生跟隨著老師學習還要埋怨老師教導無方。善於提問題的人，就像木工砍伐堅硬的木頭，先從紋理較順的部位著手，再砍堅硬的節疤一樣，功夫到了，學生就可以輕鬆地理解。
不善於提問題的人恰恰與此相反。善於回答問題的人就如同撞鐘一樣，用力小，鐘聲則弱，用力大，鐘聲則強，等到盡力撞擊時，則發出最為洪亮的一聲。不善於回答問題的人恰巧與此相反。
這些都是增進學問的方法呀。
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