紅樓夢文化
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典**的高峰，被譽為「我國封建社會的百科全書」。
紅樓夢是我們中華民族的一部古往今來,絕無僅有的"文化**"。因為這部書充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為「通之於人眾」的**形式。雖然雪芹像是只寫了乙個家庭、乙個家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境。
在《紅樓夢》中，雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪、栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數相接，如何思想感髮，如何舉止行為。他們的喜悅，他們的悲傷，他們的情趣，他們的遭逢，他們的命運，他們的荷擔，他們的頭腦，他們的心靈……可以一一地從《紅樓夢》中，從雪芹筆下，尋到最好的最真的最美的寫照！因此《紅樓夢》是一部文化**。
從所有中國明清兩代重要**來看，沒有哪一部能夠像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。紅樓夢是研究當時中國文化最好的工具，也能引人對文化進行思考。首先便是家國之思，興亡之嘆讓人深思。
中國傳統文化所推崇的是修身、齊家、治國、平天下，乙個國就如乙個家。古語說富不過三代，當乙個家走到最輝煌的時候，也就是該沒落的時候了。賈府中養著一大批寄生蟲，毫無精神可言，每天只知花天酒地，吃喝玩樂。
然而，我們知道人是有不同層次的需求的，需要對社會有所貢獻，需要實現人的個人價值和社會價值，需要社會的認可，幸福只有建立在這樣的基礎之上才是真正的幸福。這裡所說的家國之思，就是思這個家無前途，它表面奢華，然而它在輝煌的背後醞釀的是衰亡和沒落。而紅樓夢正是通過寫家庭，從中可以看出中國文化中重要的概念----興亡，乙個家庭經歷了盛極而衰的過程，而歷朝歷代則也都是乙個興亡交替的過程。
書中亦將人生之悲，情愛之苦表現的極為透徹
在中國傳統文化中，人們對生命的這種短促，梢縱即逝的認識非常深切。在紅樓夢中也能看到這樣的影子，這一感觸最深的首推林黛玉，花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
乙個十四歲的小姑娘，這樣的感情其實不那麼正常。然而黛於這種對生命的短促感更多的是表達一種對於生命，對人生的無奈。她只沉醉在自己的世界裡，在她的世界裡，惟有與寶玉的愛情能讓支撐她的生命，支撐她的信念，否則她的生命就會像花一樣隕落。
王國維說紅樓夢是表達的一種慾望之苦，因此，只有斷了情愛之念的人才不會受到情愛之苦。然而中國傳統文化中，卻是讓人積極的去面對短促的生命，夫子也有言：朝聞道，夕死可矣。
由此我們也可以看出，傳統文化中一些積極的東西，精華的東西仍然是值得我們今天去汲取學習的。
最後是對色空的感悟
紅樓夢中的好了歌教化人要斷欲，了斷一切，看破紅塵，好就是了，了就是好。而中國傳統文化具有兩面性，多元文化並存，既有積極奮鬥的修齊治平、治國安幫，同時另一部分是解脫的，與世無爭、超脫世俗。尤其是佛學傳入了中國，淡化了它的信仰程度，形成了中國的禪宗，更多的是講解脫，解脫的目的就是，好便是了，了便是好，色即是空，空即是色。
因此我們也可以看出這種多元的價值取向其實是在不同的情況下人們的不同選擇，當你在入世走投無路時，便選擇了出世。紅樓夢中也體現這樣一種價值觀，就是好了歌。
總的來說，紅樓夢這本書反映了中國文化的深層結構，是一種成熟的文化形態。
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在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息 對美好幸福的追求，展示著永不磨滅 對民主富強的探尋。文明禮儀的內容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產是文明 站在時代的今天，讓我們暮然回首 乙個民族，要獨立 要生存 要發展，不僅需要強大的民族經濟 需要堅實...
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