第27篇唐後元清
縱觀中國封建社會以來，朝代的變換大體上是「雄秦、強漢、盛唐、富宋、蠻元、剛明、奴清、鱉民」。
「雄」兵強馬壯，「強」對外強勢，「盛」文化豐富，「富」商業繁榮。
「蠻」四級統治，「剛」百折不撓，「奴」屈膝顏卑，「鱉」不合實際。
一、元清政權
唐朝之後的中國朝代，先後出現了2個北方少數游牧民族統治中原大地的政權——元、清。
這就似乎說明了「唐朝之後，北方草原的游牧民族，變等更是兇猛強悍了。可以完全滅掉中原地區的農耕民族王朝了！」
據說：「北方草原游牧民族是馬背民族，有著那時非常強悍騎兵的戰鬥力。」
分析：①在唐朝之前，北方草原游牧民族不也是兇猛強悍的嗎？
②在唐朝之後，北方草原游牧民族的文化、科技、**等方面，並沒有脫胎換骨呀！
在蒙古國的唐代《[, ]特勤碑》上面的突厥文字，寫出了「北方草原游牧民族對中原地區農耕民族的看法」，也說明了「北宋、南宋、明朝滅亡的真正原因」。
二、闕特勤碑
唐朝時期，活躍在蒙古高原的游牧民族主體是突厥人。
732年（唐玄宗開元二十年）立於呼舒柴達木湖畔的《闕特勤碑》，記述了後突厥汗國創立者[, ][, ][, ][, ]，與其弟闕特勤的事蹟。
《闕特勤碑》是毗伽可汗為紀念闕特勤所立。闕：人名。特勤：突厥貴族子弟的稱號。
《闕特勤碑》正面、左側、右側，碑刻的是突厥文，記錄的是毗伽可汗、闕特勤的事蹟。背面，碑刻的是漢文，是唐玄宗悼念已故突厥可汗闕特勤的悼文。
突厥毗伽可汗在位期間，與唐朝修好。突厥與唐朝有著大規模的互市**。尊唐玄宗為父親。唐玄宗也稱突厥可汗闕特勤為兒子。
《闕特勤碑》突厥文與漢文的銘文，是前所未有的戲劇性對比。真實地反映了當時突厥統治者與中原唐朝和平時期的[, , ][, , ]（奇怪、怪誕、變化多端）關係。
三、碑文釋義
⒈背面碑文
碑文的背面，是唐玄宗親書的悼文主要內容，釋義為：
闕特勤是可汗的弟弟。可汗就像朕的兒子一樣。
說明了唐朝時期，漢人對於北方草原的游牧民族，還是採用了漢代以來的「以夷制夷」策略。
⒉正面碑文
碑文的正面、左側、右側的突厥文字，基本表明：
①突厥鼎盛時期的疆域。突厥和隋唐漢人締結友好關係後。漢人用絲綢、金銀、瓷器、甜言蜜語，吸引草原部族南下，靠近漢人。
②當乙個部落如此接近漢人居住的地方之後，漢人又會非常忌憚，便萌生惡意，不讓草原部族真正聰明、勇敢的人獲得發展。
③漢人「以夷制夷」策略：先用絲綢、金銀，吸引部分草原部族過來。然後，利用這些獲得好處的草原部族，進攻北方其他部落。最終，**了曾經統一下的突厥，使草原陷入了沒落與分化。
⒊國家意識
北方草原的游牧民族，開始有民族、國家意識了：
游牧民族應該是乙個有別於匈奴的部族聯盟式的、可以統一管理的整體。遠征其他民族，是一種開疆拓土的行為。
四、原因所在
從唐朝滅掉的突厥之後，北方草原的游牧民族就有了統一的觀念，與疆域的概念，具有了總結歷史教訓的能力。
北方草原的游牧民族有了疆土概念之後，不再僅僅是一次殺擄搶劫就走了。與此相反，中原地區的漢人卻一直沒有認識到北方草原的游牧民族對「國家、體制」的認知變化。
於是，在中國歷史舞台上，就陸續上演了「以夷制夷」的戲劇：
①北宋「助金滅遼，金滅北宋」。
②南宋「助蒙滅金，蒙滅南宋」。
③女真「遣吳滅明，清滅南明」。
這就是唐朝之後，在中國海棠葉的版圖上，脫穎而出「元、清」2個朝代，的原因所在。
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