1．《孔子語錄》
（人教版）《論語十則》七年級上冊10課
1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？」（《學而》）
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 （《學而》）
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）
5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」（《為政》）
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《子罕》）
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
1、《論語》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
2、《論語》中強調只要善於學習，到處都有老師的句子是：三人行，必有我師焉。
3、《論語》中孔子強調學習態度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。
4、《論語》中強調讓別人成為自己修身養性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
5、《論語》中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為「士」的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠。
7、論語》中講在艱難困苦的環境中才能考驗出乙個人堅強不屈的品質的句子還是：歲寒，然後知松柏之後凋也。
2．《魚我所欲也》(孟子)九年級下冊19課
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以闢（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我歟（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為（wèi）所識窮乏（fá）者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎？
此之謂（wèi）失其本心。
譯文：魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會捨棄魚而選取熊掌。
生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，（我）會捨棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以做的呢？
按照這種方法可以生存卻不採用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的飢餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那麼這種高位厚祿對我有什麼益處！
是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施捨），現在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施捨），現在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施捨），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？
（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。
1.《魚我所欲也》文中與「嗟來之食」的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
2、《魚我所欲也》文中全篇的中心論點的句子是：捨生而取義者也。
3、《魚我所欲也》文中表明「我」不會做「苟且偷生之事」的句子是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
4、《魚我所欲也》文中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3．《生於憂患，死於安樂》(孟子) 九年級下冊18課
舜發於畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉於版築之間，膠鬲（gé）舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒過然後能改,困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
1、《生於憂患，死於安樂》中指出了艱苦磨鍊益處的句子是：所以動心忍性，曾益其所不能。
2、《生於憂患，死於安樂》中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
3、《生於憂患，死於安樂》中總結全文，歸納中心論點的句子是：然後知生於憂患，而死於安樂也。
4、說明人才必須經過艱苦磨鍊的作用的句子是：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4．《曹劌論戰》(《左傳》) 九年級下冊21課
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：
「肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。
」乃入見。問：「何以戰？
」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：
「小惠未徧（biàn），民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：
「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。
可以一戰。戰則請從。」
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：
「未可。」齊人三鼓。劌曰：
「可矣。」齊師敗績。公將馳之。
劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：
「可矣。」遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旂靡（mǐ），故逐之。」
譯文：魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌請求進見，他的同鄉對他說：
「大官們自會謀劃這件事的，你又何必參與其間呢？」曹劌說：「大官們目光短淺，不能深謀遠慮。
」於是入宮進見魯莊公。曹劌問魯莊公：「您憑什麼條件同齊國打仗？
」莊公說：「衣食這類用來養生的東西，我不敢獨自亨用，一定把它分給別人。」曹劌回答說：
「這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會跟從您的。」莊公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報，一定對神誠實。
」曹劌回答說：「這是小信用，還不能使神信任您，神是不會保佑您的。」莊公說：
「對於大大小小的訴訟案件，我雖不能一一明察，一定誠心誠意來處理。」曹劌回答說：「這是忠於職守的一種表現，可以憑這個條件打一仗。
作戰時請讓我跟從您去。」魯莊公和曹劌同乘一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。一開始，魯莊公就要擊鼓進軍。
曹劌說：「還不行。」齊軍擊鼓三次後，曹劌說：
「可以擊鼓進軍了。」齊軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅車追擊齊軍，曹劌說：
「還不行。」曹劌下車看了看地上齊軍戰車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠望齊軍撤退的情況，說：「可以追擊了。
」於是追擊齊軍。
戰勝以後，魯莊公問取勝的原因。曹劌回答說：「打仗是靠勇氣的，第一次擊崐鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓後士兵的勇氣就消耗完了。
他們的勇氣已經完了，我們的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。但大國難以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他們戰車的車輪痕跡很亂，望見他們的軍旗也已經倒下了，所以下令追擊他們。」
1、《曹劌論戰》中曹劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠謀。
2、《曹劌論戰》中表現曹劌「取信於民」的戰略思想的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。
3、《曹劌論戰》中能體現曹劌軍事思想的句子是：夫戰，勇氣也。
4、《曹劌論戰》中表明魯莊公把取勝的希望寄託在人民的擁護上的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。
5、《曹劌論戰》中曹劌斷定敵方確係潰敗的依據是：吾視其轍亂，望其旂靡。
6、曹劌認為"可以一戰"的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。
7、能體現曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；轍亂旗靡，故逐之。
5．《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》九年級下冊22課
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳yì麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？
」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。
忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：
「徐公何能及君也？」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？
」客曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。
今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」
王曰：「善。」乃下令：
「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間（jiàn）進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝（cháo）於齊。
此所謂戰勝於朝廷。
譯文：鄒忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美麗。（有一天）早晨（他）穿好衣服戴好帽子，照鏡子，對他的妻子說：
「我與城北徐公相比，哪乙個美?」他的妻子說：「您美極了，徐公**能比得上您呢?
」 城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己（會比徐公美），於是又問他的妾說：「我與徐公相比誰更美?
」妾說：「徐公**能比得上您呢！」 第二天，一位客人從外面來（拜訪），鄒忌與他坐著閒談。
（鄒忌）問客人說：「我和徐公誰更美?」客人說：
「徐公不如您美啊。」 第二天，徐公來了，鄒忌仔細地端詳他，自己認為不如（徐公美）；再照鏡子看看自己，又覺得遠不如人家。晚上，（他）躺在床上想這件事，說：
「我的妻子認為我美的原因，是偏愛我；妾認為我美的原因，是懼怕我；客人認為我美的原因，是有事情想要求於我。」
古詩背誦篇目 2
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