（第四十二周）
周一耶1－2（蒙召和指責）（鑰節1：10）：
1,耶利公尺書是聖經中字數最多的書。耶利公尺先知的職事始於約西亞王，約是主前626年。經歷了約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家王，直到被擄之後。
耶利公尺所在的時期是猶大歷史中最暗淡的日子，他為國憂傷，成了「流淚的先知」。
2,第一章講到耶利公尺的蒙召。有下面幾個特點：（1）是神自己的揀選，不是因著人的吩咐和帶領（1：
4－10）；（2）有神的揀選才能帶來神的保守，正如第8節所應許的，「你不要懼怕他們，因為我與你們同在，要拯救你」；（3）有明確的服事的方向，即作「列國的先知」（5節）；（4）神賜與相應的恩賜及能力，正如第9節所說的，「於是耶和華伸手按我的口」，將當說的話傳給了耶利公尺。
3,第10節告訴我們神作事的法則：先要「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」，這是針對舊事、舊人說的；而後又要「建立栽植」，這是指著新事、新人說的。杏樹是在春天最早開花的樹種之一，它有著「儆醒、守望」之意。
因此耶利公尺看見杏樹枝便表明神的信實和應許，必要「留意保守」他的話，使得成就。
4,耶利公尺的服事也是以異象開始的，「沒有異象，民就放肆」（箴29：18）。耶利公尺的服事是艱難的，因要與「全地和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對」（18節），而且他們都要攻擊他（19節）。
但耶利公尺的服事又是得勝的，因為神要使他成為「堅城、鐵柱、銅牆」，神要與他同在，要拯救他。
5,第二章宣告了以色列人的罪。神特地吩咐耶利公尺要到耶路撒冷人的「耳中喊叫」（1節）。輕易對他們說話，已無效用，非得對準他們的耳而且是大聲喊叫才可能叫他們醒悟。
猶大的罪在乎忘記及背逆神，而去投靠亞述和埃及，這兩國後來均在巴比倫手下失敗（18、36－37節），以色列人也因此蒙羞。他們的罪還在乎他們拜了偶像，「將他們的榮耀換了那無益的神」（11節）。
提前6：1－10（敬虔並知足）（鑰節6）：
**徒是神的兒女，有著高超的屬天地位。但是若身為僕人，還要好好地服事，免得神的名和道理被人褻瀆（1－2節）。傳異教的人以敬虔為得利的門路，但真正屬神的人卻有敬虔並知足的心，因為貪財是萬惡之根，這種人容易離了真道，致終將被愁苦刺透了。
周二耶3－4（背道及遭災）（鑰節3：22）：
1,神在第3章種用淫婦來比喻以色列和猶大，因他們離棄了自己的丈夫而作了「別人的妻」（1、8、14、20節）。體會第1節所要告訴我們的神的心腸。人的行為會使地玷汙（2－3節）。
本章多次提到以色列的背道，見6、8、11－12、14、22節。這是神的兒女最大的悲劇。今天我們是守道的人呢還是背道的人？
神也是多次召喚以色列人的回歸，不停地呼喊，「回來吧！回來吧！」（12、14、22節），並應許要醫治他們背道的病。
2,在第四章中神繼續召以列人悔改，除去心裡的汙穢（1－4節）。5－18節預言到從北方而來的毀滅要臨到猶大，所指的乃是巴比倫王尼布甲尼撒的攻擊。19－31節講到先知的哀嘆。
人常「有智慧型行惡，沒有知識行善」（22節）；這不同樣也是今天的光景嗎？
提前6：11－21（持定永生）（鑰節14）：
人對神的命令當堅守，而且要「毫不玷汙，無可指責」（6：14），不打任何的折扣。**徒的生活當為真道打美好的仗（12節），為自己積成美好的根基，預備將來（19節）。
這一段特別提到神幾個方面的屬性：叫萬物生活的神（13節）；是可稱頌，獨有權能的萬王之王，萬主之主（15節）；就是獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的（16節）；是厚賜萬物給我們享受的神（17節）。週三
耶5－6（遭災的原因及要來的審判）（鑰節6：7）：
1,第5章講到猶大的罪是她遭災的原因。在那裡尋不到乙個義人（1節），均是起假誓的（2節）。耶利公尺原以為他們是貧窮和愚昧才如此，沒有想到那些尊大富足也是一樣（4－5節）。
這些百姓行姦淫，「各向鄰舍的妻發嘶聲」（7－8節）。也不認耶和華，不領受先知的話（12－13節）。
2,從先知、祭司到百姓，全都敗壞了（31節）。神必照他們所行的報應他們：莊稼、糧食、牛羊、葡萄和無花果都必被吃盡，堅固城也被毀壞（17節）。
3,第6章繼續指責以色列人的罪。當人離棄神時，罪惡的事便增多，「井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來」（6：7）。
人也不再聽耶和華的話，甚至以神的話為羞辱，不以為喜悅（6：10）。從最小的到至大的都一味地貪婪（6：
13）。他們的結局如同被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們(6：30)。
提後1（不以福音為恥）（鑰節12）：
保羅稱提摩太為「我親愛的兒子」（2節）。你有靈裡的親兒子嗎？保羅在本章中多次提到「不以為恥」：
不要以為主作見證為恥，不要以保羅的被囚為恥（8節）；不以為福音受苦為恥（12節）；不以鎖鏈為恥（16節）。保羅勸勉提摩太要靠著聖靈牢牢地守著「那純正話語的規模」和「善道」。周四
耶7－8（猶大的背道）（鑰節7：30）：
1,7－10章被稱為「耶利公尺的殿門宣告」，因為是他在聖殿的門口說的（7：1－2）。這一段的重點在於指出以色列人在信仰上的墮落。
2,他們依靠的是「虛謊無益的話」（7：8），而且是全家一同悖逆（7：18），他們行事不憑誠實（7：
28），並且汙穢聖殿（7：30）。7：
16要叫聽見的人耳鳴！在這裡，神對耶利公尺說，「你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不應允你」。人的罪會使神掩耳不聽人的禱告。
我們是誰，竟敢得罪神？
3,猶大人「恆久背道」（8：5），在外表上似乎有智慧型和耶和華的律法，但實際上文士的假筆舞弄虛假（7：8），從先知到祭司，都行事虛謊（8：
10）。今天我們有多少的人也雖是把神的話掛在嘴巴上，但所行的事卻是虛謊而無益的？主耶穌應許我們在他裡面有平安，多少人也指望這種平安，「卻得不著好處，指望痊癒的時候，不料，受了驚惶」（8：
15）。是神的應許出問題了嗎？決不是！
乃是「都因我們得罪了耶和華」（8：14）。
4,最後一段是先知所發的哀痛，仔細體會。「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？
我百姓為何不得痊癒呢」（8：22）？今天我們在神裡面還缺什麼呢？
為何人依然得不著喜樂和釋放呢？
提後2（精兵和工人）（鑰節15）：
因著提摩太的年輕，保羅提醒他要剛強起來（1：7，2：1）。
第2節是所謂的「保羅－提摩太原則」：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」保羅教導了提摩太，也要提摩太同樣地去教導別人。
作**耶穌精兵的人，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅（4節）。屬靈的事也要竭力（15節）。作無愧的工人，首先要「按著正意分解真理的道」，又要自潔（21節）。
而且要遠避世俗的虛談（16節），脫離卑賤的事，棄絕無學問的辯論（23節）。周五
耶9－10（哀悼和祈求）（鑰節9：1）：
1,9：1使得耶利公尺得了「流淚的先知」之名號。在本章中指出人在言語方面的罪。
「他們彎起舌頭，象弓一樣，為要說謊話」（3節）。「各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽」（5節）。「他們的舌頭是毒箭，說話詭詐」（8節）。
求神保守我們的言語。當審判的時候，人絕不會因智慧型、勇力或財物誇口，但人卻要因認識耶和華誇口（23－24節）。今天既已認識這個真理，何以不單單仰望神，並為他而活呢？
2,第10章把偶像與真神對比，呼籲百姓悔改歸向真神。聖經從「天象」（2節），「風俗」（3節），「偶像」（4－9節）來說明偶像的無能，勸人要敬畏神。「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王」（10：
10）。人當求問耶和華，否則將不得順利，而且連牧人都成為畜類，羊群也分散（10：21）。
提後3（人的本相）（鑰節5）：
細讀1－5節，對照我們自己的心，我們能在神面前說自己是敬虔的嗎？不敬虔之人的特徵是「常常學習，終久不能明白真道」（7節）。你是明白真道的人嗎？
背誦16－17節。這兩節短短的經節點明了聖經的**：是神所默示的；聖經的功用：
於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的；聖經的目的：叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。週六
耶11－13（約的破壞及麻帶、罈子的喻意）（鑰節13：23）：
1,神在11章中指責以色列人的背約。他們隨從自己頑梗的噁心去行（11：8），有同謀背叛的事（9節）。
原本是青橄欖樹，又華美、又結好果子；如今卻被燒，枝子也折斷（11：16）。他們還設計謀害先知（18－23節）。
2,12章是先知與神的對話。「惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？
」（12：1）。當世道不公的時候，人不免會問神這個問題。
神並沒有從正面來回答，只是提醒耶利公尺他現在所遭遇的還不算什麼，不過是在「與步行的人同跑」，將來還要與馬賽跑（5節）。隨後神繼續宣告他對猶大的審判，有「拔出」並「轉過來憐憫」的（14－15節），也有「拔出而且毀滅的」（17節）。
3,13章以爛腰帶和盛滿酒的罈子為例預表神的審判。當人的眼不看，人的耳不聽神的話語和作為時，神便藉著先知這種帶喻意的表現來傳說神的資訊。23節點明了人的可憐光景：
「古實人豈能改變**呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了」。
古實即是現在的衣索匹亞。
提後4（務要傳道）（鑰節2）：
保羅提醒提摩太務要傳道，盡自己的職分（1－5節）。保羅在快要離世的時候（6節）。很坦然地說，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」（7節）。
但願我們眾人見主面的那一天也能發出同樣的心聲。保羅說那公義的冠冕不但為他存留，也要賜給凡愛慕主顯現的人（8節）。你是這種人嗎？
在保羅看來，有些事是「更要緊的」（13節）。你知道為什麼嗎？週日
14－15（猶大的乾旱及悲哀）（鑰節14；7）：
1,神繼續宣告他的審判。猶大將在乾旱中而悲哀，而且神已定意要用「刀劍、饑荒、瘟疫」來滅絕他們（12節）。正如耶利公尺所說的，「我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識」（18節）。
敗落首先顯明在先知和祭司的身上。今天教會的光景又何嘗不是這樣？
2,神在15章中（1－4節）命定哪四樣使猶大遭毀滅？體會耶利公尺對神話語的態度（16節）。今天乙個
作神話語出口的人，也當能「將寶貴的和下賤的分別出來」（19節）。照著你的理解，什麼東西是寶貴的？什麼是下賤的？
多1（監督的設立）（鑰節5）：
提多是因著所信的道作了保羅的真兒子（4節）。保羅留提多在革哩底的目的是要在各城設立長老。長老也叫監督（5、7節），必須符合以下條件：
（1）家庭方面：作乙個婦人的丈夫，兒女也是信主的，並且不是**不服約束的（6節）；（2）個人方面：無可指責，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財；樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持（7－8節）；（3）屬靈方面：
堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人（9節）。
舊約：創出利民申－書士得撒王代拉－尼斯伯詩箴傳歌－賽耶哀結但
新約：太可路約徒羅林－加弗腓西帖提多
學習全教會心得
2 科學地提出了把教師隊伍建設擺在突出位置的保障措施。在保障措施部分明確提出，教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。保障教師地位，維護教師權益，提高教師待遇，使教師成為受人尊重的職業。嚴格教師資質，提公升教師素質，努力造就一支師德高尚 業務精湛 結構合理 充滿活力的高素質專業化教師隊伍。倡導...
學習貫徹全教會精神和《教育規劃綱要》專題培訓的學習體會
綱要 倡導教育家辦學，鼓勵我們在實踐中大膽探索，形成辦學風格，造就一批教育家。綱要 特別強調加強教師隊伍建設是教育改革成功的保障。要不斷加強師德建設，培養廣大師生教書育人的責任感和使命感 要完善培養培訓體系，做好培養培訓規劃，優化教師隊伍結構，提高教師專業水平和教學能力 要努力促進教師的專業化成長，...
學習貫徹全教會精神和《教育規劃綱要》專題培訓學習心得
學習心得 近期，我校組織全體教師進行學習貫徹全教會精神和 教育規劃綱要 專題培訓。通過培訓，我深受鼓舞，感觸頗深。教育規劃綱要 的制定關乎民族興旺 人民福祉和國家未來，對加快社會主義現代化建設，全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，具有重大意義和深遠影響。教育規劃綱要 處處體現著黨和國家重視和...