散文翻譯總結

2021-03-04 04:35:09 字數 1806 閱讀 5257

大多數認真的讀者常常發現讀最後一兩頁時, 儘管讀是在讀, 但卻不再接收所讀的內容。 收聽過度的聽講者也是如此——他忘記了少量真正消化的東西比大量的過度攝取會有更多的營養。

5.as i see it (4.6.7)

我們必須引以為戒的是:我們厭惡某些人,甚至討厭整個人類,並不等於有權傷害自己的同類,不管他們是何等的可憎。依我之見,社會的規則必須是「自己活也讓別人活」。

另外,由於不斷違反這一規則的人必須受到清算,所以即使是和平主義者和不抵抗主義者也必須按此原則劃清界線。

我們當今在處理事情的方式上到底出了什麼毛病呢?不是我們不能生產足夠的商品,我們的機器現在每小時生產的東西相當於以前10000個手工工人幹的活。但是,乙個國家只生產商品是不夠的,它還必須分配這些商品。

而這卻是我們的制度無可奈何地必然出毛病的地方。每個人一天工作4,5個小時,一周休兩個禮拜天,就該過上十分舒適的生活。可是,為了幾個天之驕子能夠一年得到幾十萬磅的收入,千百萬勞動者卻不是死在車間,就是做60年苦工之後靠救濟金度日。

依我之見,此事並不需要爭論或表態。誰都可以一眼看出此事的愚蠢性及**之處。如不堅決對之進行改革,我們本身及我們的文明都將被其毀滅。

可是,我們只是喋喋不休的奢談布林什維主義、法西斯主義、共產主義、自由、**者、民主以及諸如此類的東西。與我同時代的弗林德斯-皮特里教授為我們新發掘出來的歷史所提供的首要教訓就是:任何一種文明,不管多麼燦爛、多麼輝煌、多麼相似於我們這裡的文明,都經受不住由於在財富和勞逸方面愚蠢地分配不當而產生的社會不滿和階級衝突。

這一歷史卻偏偏是我們學校從來沒有教過的,從而證實了德國哲學家黑格爾的說法:「我們學了歷史就知道人們根本沒有從歷史上學到東西。(這段相對容易考)

1(5.6.7.8.9.10)

哲學研究能使我們的觀點不至於僵化。我們每個人都常理所當然地認同某些普遍觀點,把它們稱作常識。要知道曾有人持過截然不同的觀點,而我們自己的想法也源於哲學家極具獨創性的推測。

如果狗能說話,它很可能不會區分運動體和生命體。一些原始部落的人也不會區分,旅遊者眼中的他們認為到處都有靈魂存在。我們處於機器時代,傾向於機械地解釋所有的事物。

然而自機器發明以來,笛卡爾[8]首次提出動物和人的身體本質上就是架機器距今也才區區300年。

科學家很可能認為哲學的所有問題最終都會被科學解決。對大多數問題來說這是可能的。哲學家仍在爭論的問題中有很大部分會由科學解答。

過去柏拉圖認為我們看東西時,它上面有兩束光,一束來自太陽,另一束來自我們的眼睛,而看的過程就像拄著拐棍摸索,兩束光匯聚時才產生視力,這種視力流回大腦中使我們看見了事物。現在我們知道光來自太陽,反射進我們眼裡。雖然不清楚眼裡具體發生什麼變化以致產生視覺,但隨著我們對大腦機能的認識不斷深入,我們極有把握弄清楚,而有關認識與意志的眾多哲學大問題也將得到完美解決。

但就算後代子孫能夠解答今天困擾我們的這樣那樣的問題,他們仍有未知的領域,那就是未來。哲學或許可以說成是對未知事物的爭論。即使科學讓我們有望一窺事實,不輕易下結論往往仍是上策。

馬克思和恩格斯對於他們同輩人關注的哲學問題言之甚少,也有這方面原因,他們顯然相當明智。

但我們得為未來做準備,沒有一定的哲學知識就無法做出合理的安排。一些人說我們只要依前人經驗和宗教教條完成該做的事就行了,上帝會關照未來的。另一些人說世界是乙個機器,規律運轉,未來的事已有定數,再怎麼努力改變也是徒勞。

馬克思主義者則說,即使我們是歷史程序的一部分,未來仍取決於我們自身,這一哲學觀點的確激勵人們去成就偉大事業。不管它是不是真理(我認為是真理),它都能有力地指導行動。

我們需要一種哲學思想,來幫助我們應對未來。不可知論很容易成為懶人和保守主義者的藉口。無論採用馬克思主義或是其他哲學思想,我們都得了解它的發展歷程然後才能理解它。

因此,了解哲學史對馬克思主義者極為重要,即使在當前這個關鍵的時期。」

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