c.我國散文歷史悠久，成績輝煌。先秦散文可分為歷史散文和諸子散文；漢代散文可分為史傳文、政**和賦三類；駢體文在魏晉南北朝盛行一時；唐宋兩代是古代散文發展的高峰時期。
d.流派是在一定歷史時期裡由藝術見解和創作風格相近似的作家、藝術家所形成的文學派別。如明代以歸有光為首的「唐宋派」等。
5．填入橫線處最恰當的一句是（ ）
詩家雖率意（任意寫作），而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能然後為至矣。
a、狀難寫之景，見於言外；含不盡之意，如在目前，
b、狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，
c、含不盡之景，如在目前；狀難寫之意，見於言外，
d、含不盡之意，見於言外；狀難寫之景，如在目前，
6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（ ）
書法是易學難精的藝術。作為一門傳統藝術唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不踰矩的書法大家。
① 它要求筆墨有出處，結字有法度
② 誠然，既定的法度有時會將書法限制死板
③ 傳承是它顯著的特徵
④「穿著漢唐服裝，舞出時代風采」
⑤ 但是一流的書法家都是從法度中走出來的
⑥ 不像現代藝術那樣可以「天馬行空為所欲為」
abcd．③①⑥②⑤④
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7-9題。
據新快報報道，由凌滄洲、裴鈺、孔慧、黃梓峰、蒙昧聯手推出《宣言》表示，「春節」作為一種文明的現象，本質就是「人的自由」，不受任何政治、經濟和文化的羈絆。但如今「春節」被賦予了太多的教化、勸導和條條框框。五位學者認為，當春節聯歡晚會作為電視文明的話語壟斷工具開始「改造」春節之後，過年就變成了看電視，讓千萬年存在的文明現象化作一種單一的視聽感受，這本身就是一種「文化的庸俗」。
當春節晚會承擔了很多教化、吹捧和****後，「春節」又被工具化、舞台化、政治功能化了。
筆者以為，春晚成為新民俗，並沒有誰在推動，從來沒有哪個部門下檔案發通知讓大家**，完全是自然演化的結果。
事實上，民俗的形成總是因為得到了全社會大多數成員的認同，並樂意參與，雖然也有自上而下推行到民間的風俗，但這也至少得到了民間的認可。而春晚正是為億萬觀眾所喜愛，才逐漸成為除夕夜必不可少的「保留節目」。
儘管如此，春晚與其他傳統的過年形式並沒有什麼衝突。過年的習俗，如年前的撣塵掃房子、貼窗花春聯年畫，吃過年夜飯後的熬年守歲，正月初一的燃放爆竹、拜年走親戚，人們自由自在一如以往地過年，並沒有因為有了春晚，就受到影響甚至排斥。春晚只不過是讓人們多了一種過年的形式。
「正是春節晚會這種工具化的方式，扭曲了春節這個人類文明節日的純樸和自由，褻瀆了中華民族的傳統文明」，顯然不符事實。
而且，電視機的開關並不掌握在春晚的手裡，如果有人要完全恪守傳統，過乙個原汁原味的「老法」年，春晚對此也不可能有什麼作用力，完全可以悉聽尊便。當然，這在事實上卻不可能。風俗總是隨著歲月的變遷而不斷地發生著變化，對此人們也早已習以為常，譬如，今天幾乎沒有人穿長褂馬甲，並沒有人因此痛心疾首，更沒有人像這些學者抵制春晚那樣地發起抵制西裝夾克。
其實，當電視文化已滲透進人們的生活，即使抵制得了乙個春晚，也抵制不了電視。
當然，多元化時代，終究各有所愛，也因此，除夕之夜，其實已有更多的人，尤其是年輕人，選擇其他的方式辭舊迎新，但這並非是因為要「抵制春晚」。如果你抵擋不住春晚的**，只能說春晚這種新民俗對你而言更有魅力。風俗必然是優勝劣汰，這樣的趨勢不可能因有人抵制而改變。
而且，雖然說春晚每況愈下，但春晚作為一台綜合性晚會，其質量依然是不可否認的，無論如何，也比打麻將之類有著更多的思想文化含量。
春晚說到底只是一台晚會，看春晚不是過春節，五位學者聲稱春節晚會承擔了很多教化、吹捧和****後，「春節」又被工具化、舞台化、政治功能化了，這顯然是太抬舉了春晚。
當然，也唯有如此，抵制春晚才有理由。不過，這些學者並非出於無知，而明知是痴人說夢，卻還要丟擲驚世駭俗之論，其用心，當然不過是不甘於自己尊為學者，卻少有關注，因此想掠取一點眼球效應罷了。
7．下列不屬於五位學者抵制春晚理由的一項是（ ）
a．「春節」作為一種文明的現象，本質是「人的自由」，政治、經濟和文化的羈絆都是不應該的。
b．要完全恪守傳統，過乙個原汁原味的「老法」年，春晚對此也不可能有什麼作用力。
c．讓千萬年存在的文明現象化作一種單一的視聽感受，這本身就是一種「文化的庸俗」。如今「春節」被賦予了太多的教化、勸導和條條框框。
d．當春節聯歡晚會作為電視文明的話語壟斷工具開始「改造」春節之後，過年就變成了看電視。
8．在下列不贊成抵制春晚的觀點中，與作者觀點不一致的一項是（ ）
a．五位學者抬舉春晚，其用心，不過是想引起關注，想掠取一點眼球效應。
b．民俗的形成總是得到了全社會大多數成員的認同，並樂意參與，而春晚正是為億萬觀眾所喜愛，才逐漸成為除夕夜必不可少的「保留節目」。
c．春晚與年前的撣塵掃房子、貼窗花春聯年畫，吃過年夜飯後的熬年守歲，正月初一的燃放爆竹、拜年走親戚等過年形式並沒有什麼衝突。人們自由自在一如以往地過年，並沒有因為有了春晚，就受到影響甚至排斥。
d．春晚作為一台綜合性晚會，其質量依然是不可否認的，無論如何，也比打麻將之類有著更多的思想文化含量。
9．下面推斷不正確的一項是（ ）
a．不管是有人抵制，還是有人擁護，春晚的生命力都要受到優勝劣汰的考驗。
b．要思考和改進春晚的活動形式，使它符合時代需求，滿足全體民眾的願望，成為我們民族精美的文化大餐。
c．春晚和電視文化緊密互聯，電子資訊科技的提公升會為兩者提供專業技術保證。
d．愛春晚和不愛春晚都各有理由，不必拘泥，多元化的時代各有所愛無須苛求。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成第10—12題
李浩，字德遠，其先居建昌，遷臨川。浩早有文稱。紹興十二年，擢進士第。
時秦熺①挾宰相子以魁多士，同年皆見之，或拉浩行，毅然不往。調饒州司戶參軍、襄陽府觀察推官，繼調金州教授，改太常寺主簿，尋兼光祿寺丞。
乞外，得台州。州有禁軍五百人，訓練官貪殘失眾心，不逞者因謀作亂，忽露刃于庭，浩謂之曰： 「汝等欲為亂乎?
請先殺我。」眾駭曰： 「不敢。
」乃徐推其為首者四人黥徙之，迄無事。除直秘閣。並海有宿寇，久不獲，浩募其徒，自縛贖罪，即得其魁。
明年，除司農少卿。時朝廷糴公尺八萬，董其事者隱克官錢，戶部不敢詰。浩白髮其奸，下有司窮竟。
戶部欲就支稽見數，大理附會之，浩爭曰：「非但惠奸，且虧軍食。」上是其言。
會大理②奏結他獄，上顧輔臣曰： 「棘寺官得剛正如李浩者為之。」已而卿缺，又曰：
「無以易浩。」遂除大理卿。
浩至郡，舊有靈渠通漕運及灌溉，歲久不治，命疏而通之，民賴其利。邕管所隸安平州，其酋恃險，謀聚兵為邊患，浩遣單使諭以禍福，且許其引赦自新，即日叩頭謝過，焚徹水柵，聽太府約束。
浩天資質直，涵養渾厚，不以利害動其心。少力學為文辭，及壯益沈潛理義。立朝慨然以時事為己任，忠憤激烈，言切時弊，以此見忌於眾。
平居未嘗假人以辭色，不知者以為傲，或譖於上前，上謂： 「斯人無他，在朕前亦如此，非為傲者。」小人憚之，誘以祿利，正色不回。
謀害之者無所不至，獨賴上察其衷，始終全之。為郡尤潔己，自海右歸，不載南海一物。平生奉養如布衣時，風裁素高，人不敢乾以私雲。
（節選自《宋史·李浩傳》）
【注】①秦熺：秦檜之子 ②大理：官署名，掌管刑獄，又名大理寺、棘寺
10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
a．董其事者隱克官錢董：監管，主持
b．浩白髮其奸，下有司窮竟窮竟：追究到底
c．浩遣單使諭以禍福諭： 口諭
d．不知者以為傲，或譖於上前譖： 誣陷
11．下面加點的詞語意義和用法相同的一項是（ ）
a．時秦熺挾宰相子以魁多士王好戰，請以戰喻
b．不逞者因謀作亂求人可使報秦者,未得
c．戶部欲就支稽見數，大理附會之臣之壯也，猶不如人。
d．在朕前亦如此，非為傲者如今人方為刀俎，我為魚肉
12．以下六句話，分別編為四組，全能表現李浩「正直」的一組是（ ）
①或拉浩行，毅然不往汝等欲為亂乎?請先殺我
③浩爭曰：非但惠奸，且虧軍食 ④棘寺官得剛正如李浩者為之
⑤命疏而通之，民賴其利 ⑥平生奉養如布衣時，風裁素高
a．①③④ b．③⑤⑥ c．①②⑥ d．②④⑤
第ii卷（非選擇題共114分）
四、（共28分）
13．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10）
（1）並海有宿寇，久不獲，浩募其徒，自縛贖罪，即得其魁。（4分）
（2）會大理奏結他獄，上顧輔臣曰：「棘寺官得剛正如李浩者為之。」（3）
（3）平生奉養如布衣時，風裁素高，人不敢乾以私雲。 （3）
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